bitácora de javifields

Grafitis del siglo XVI

2012-01-30T12:46:00.001+01:00

Nihil novum sub sole. Todo (lo importante) está inventado.

"Grabados en la roca: hechos para durar"

Así reza el tablón explicativo colocado por la Diputación Provincial de Huesca junto a los grabados de la ermita de San Lorién (San Lorenzo), cerca de Revilla.

Y razón tiene el titular. Tras 500 años a la intemperie, los visitantes acercamos la vista en silencio intentando adivinar las intenciones de los grafiteros de los siglos XVI, XVII, XVIII... al trazar los símbolos y rayas en ese emplazamiento mágico.

¿La parrilla del martirio de San Lorenzo?

(fotos: Javifields, clic para ampliar)

¿La bóveda o el arco apuntado de un templo?

¿Una "S" tumbada, parte del grafismo cristiano "IHS"?

Éste está muy claro: (año) 1650.

No parecen formar un repertorio ordenado de imágenes. Se trata de elementos sueltos y dispersos. Algunos fácilmente interpretables (cruces, siluetas humanas, cifras que indican diferentes años: 1561, 1650, 1785, 1857...), otros siguen constituyendo un misterio.

El paraje: en la Garganta de Escuaín, escavada por el río Yaga frente a las paredes del Castillo Mayor, en el límite oriental del Parque Nacional de Ordesa y Monte Perdido.

Paredes de la ermita de San Lorién, sobre la Garganta de Escuaín

Unos segundos de vídeo para hacerse una idea un poco más viva del paraje.

Nunca más: Acabemos con el Hambre Extrema

2012-01-18T19:29:00.000+01:00

Intermon Oxfam y Save the Children en España han lanzado la campaña Nunca más: Acabemos con el Hambre Extrema para pedir al nuevo Gobierno que se comprometa a luchar contra el hambre extrema y evite que se vuelva a repetir una situación como por la que está atravesando el Cuerno de África.

¡SÚMATE A LA CAMPAÑA EN ESTE ENLACE!

Más de 50.000 personas murieron en la región entre abril y agosto de 2011, la mitad de ellos niños menores de 5 años. Un nuevo informe señala que las lecciones aprendidas por la crisis alimentaria en la región pueden ayudar a evitar desastres futuros.

Ante la gravedad de la situación, Oxfam, Save the Children, ONE y otras organizaciones internacionales han redactado la Declaración para acabar con el hambre extrema, en la que se hace un llamamiento a los gobiernos para que se comprometan a revisar sus modelos de respuesta a las crisis alimentarias y se les pide medidas urgentes y eficaces, así como que aborden las causas fundamentales del hambre extrema.

En este marco, Intermon Oxfam y Save the Children en España han lanzado la campaña Nunca más: Acabemos con el Hambre Extrema para pedir al nuevo Gobierno que se comprometa a luchar contra el hambre extrema y evite que se vuelva a repetir una situación como por la que está atravesando el Cuerno de África.

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Frases de cine negro: "Atraco perfecto"

2012-01-15T12:16:00.001+01:00

Dicen algunos que Kubrick hubiera pasado a la historia del cine sólo con Atraco perfecto. Es su primera gran película, quizás una de las mejores. Sus dos anteriores, Fear and Desire (1953) y El beso del asesino (1955), no dejan de ser ensayos de laboratorio en los territorios del cine bélico y del cine negro, respectivamente, pero adolecen de un guión flojito. Kubrick se desquitaría inmediatamente de esos dos fracasos iniciales con dos obras maestras, del cine negro, Atraco perfecto (1956), y del cine bélico, Senderos de gloria (1957). Ambas son, sin duda, obras de culto.

Si bien Kubrick aparece en los créditos de Atraco perfecto como primer guionista, la mayor parte de los diálogos fueron escritos por Jim Thompson (magnífico novelista, autor por ejemplo de La huida, llevada al cine en 1972 por Sam Peckinpah, o de Los timadores, también llevada a la pantalla en 1990 por Stephen Frears), a partir de la novela Clean Break, de Lionel White (quien también escribió, por ejemplo, Obsession, llevada al cine en 1965 por Jean-Luc Godard como Pierrot el loco).

Destaca en Atraco perfecto el estilo narrativo, revolucionario para su época, que disecciona la historia como un puzzle de escenas, mostradas en paralelo sin orden cronológico y ocurridas todas en un corto espacio de tiempo. Todas las piezas engranan perfectamente llevando la historia al clímax del atraco final, el cual es contado ya de forma lineal y prácticamente en tiempo real.

En fin, prefiero no destripar ni una línea de la historia, para que quienes no la hayan visto la disfruten al máximo.Un contable venido a menos, un cajero engañado por su mujer, un policía dispuesto a saltarse la línea roja de la ley, un barman infeliz por la enfermedad de su esposa y un francotirador retirado en su granja. Todos los ingredientes del género negro, mencionados en la anterior anotación de esta serie, están aquí presentes de forma brillante: la femme fatale encarnada en la mujer del cajero, Sherry Peatty (personaje interpretado por Marie Windsor), el claroscuro (memorable esa escena de los cinco de la banda alrededor de una mesa, ver foto), la fatalidad del destino desde la primera escena hasta la última (todo parece perfecto, infalible, pero existe un punto débil: la ambición y el contagioso voltaje sexual de Sherry Peatty, la mujer del más apocado miembro de la banda, el cajero). Todas las piezas del rompecabezas están sobre la mesa. Júntalas, dales un empujoncito, para que la cosa avance... y el desenlace es inevitable... En el cine negro, el atraco perfecto no existe, por supuesto.

La película de hoy: Atraco perfecto
Título original: The Killing
Director: Stanley Kubrick
Año: 1956
IMDB: más información

Atraco perfecto (Stanley Kubrick, 1956)

Randy Kennan (Ted de Corsia), el policía — Debe ser una inspectora de casas, pasaba por aquí y se puso a medir la cerradura... ¿no?

George Peatty (Elisha Cook Jr.), el cajero — Dime una cosa. ¿Por qué te decidiste a vivir conmigo?
Sherry Peatty (Marie Windsor), su mujer — Un hombre no debe hacer esas preguntas. Porque no tenía nada mejor.

Sherry Peatty (Marie Windsor), a su marido, el cajero — Lo único que has hecho en estos cinco años es decirme que me quieres.

Johnny Clay (Sterling Hayden), el cerebro, dirigiéndose a Sherry Peatty, la mujer del cajero — Te gusta el dinero. Tienes un gran signo de dólar donde la mayoría de las mujeres tiene un corazón.

Keyword analysis

2012-01-10T18:45:00.000+01:00

¿Qué busca la gente que llega a esta bitácora?

Desde hace un año la respuesta mayoritaria, es decir, la palabra más buscada con la que los lectores llegan hasta este blog, es:

"gallifante"

Y llegan a esta anotación, así que acerté con lo que escribía en ella :)

Pueblecicos: Vanha Rauma

2012-01-07T18:33:00.002+01:00

Seguimos tirando de baúl de fotos... (los enlaces a los 21 "pueblecicos" citados previamente en esta bitácora pueden encontrarse aquí).

Vanha Rauma (o Vieja Rauma) es el centro histórico de la ciudad finesa de Rauma. Situada en el golfo de Botnia, en la costa oeste de Finlandia, a unos 90 Km al norte de Turku, la ciudad de Rauma es uno de los puertos más antiguos de Finlandia.

Su parte vieja, Vanha Rauma, es la ciudad histórica de madera más grande de los Países Nórdicos (Dinamarca, Finlandia, Islandia, Noruega y Suecia), ocupando unos 0'3 Km². Es por ello, y por su excelente conservación, Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO desde 1991.

Plazeta de Rauma (fotos: Javifields)

La ciudad de Rauma aparece citada por primera vez en 1441, construida alrededor de un monasterio Franciscano del siglo XIV, del cual todavía se conserva la Iglesia de la Santa Cruz (de mediados del siglo XV).

Iglesia de la Santa Cruz (antiguo monasterio Franciscano, s.XV), en Rauma

La ciudad se quemó a finales del XVII, siendo reconstruida a continuación por completo. Se conservan unos 600 edificios de madera, la mayor parte de propiedad y uso privados (unas 800 personas viven en ellos). La vida se concentra, como siglos atrás, alrededor de la vieja plaza del mercado.

Plaza del mercado, Rauma

La apariencia de los edificios ha ido cambiando gradualmente durante los últimos tres siglos, pudiéndose encontrar todavía detalles del siglo XVIII, de principios del XIX y, la mayor parte, de estilo Neo Renacentista, de finales del XIX.

Una calle muy animada de Rauma

La vieja ciudad de Rauma tenía su propio dialecto del finés, el "rauman giäl". Se conserva su literatura y se practica hoy en día como afición, puesto que su uso está prácticamente extinguido en la vida diaria. Sin embargo, se mantiene el 'tempo' de su habla entre muchos de los habitantes de Rauma, que hablan a más velocidad que el resto de los finlandeses y apocopando muchas palabras (como en algunas partes de la provincia de Zaragoza... jeje).

Casas de madera, Rauma

Cuando estuve por allí, había una curiosa exposición al aire libre en los alrededores de la Iglesia de la Santa Cruz.

Los lingotes de Turing

2012-01-05T12:08:00.001+01:00

Alan Turing Memorial,

Sackville Park, Manchester

Dicen que era un tipo con un concepto muy elevado de sí mismo, muy autosuficiente. Cuando estalló la SGM, Alan Turing estaba convencido de que Alemania terminaría invadiendo Gran Bretaña. Así que para no perder sus ahorros, los transformó en lingotes de plata, y los enterró secretamente en algún lugar de un bosque cercano a Blechtley Park, la instalación militar en la que trabajaba descifrando códigos enemigos. Cifró la ubicación de los lingotes y memorizó el resultado.

Al acabar la guerra no logró recordar el código y nunca pudo recobrar los lingotes de plata, a pesar de que inventó y construyó su propio detector de metales e hizo varias búsquedas sistemáticas en el terreno.

2012, Año Turing

2012-01-01T09:39:00.001+01:00

Alan Mathison Turing

El 10 de septiembre de 2009, el Primer Ministro del Reino Unido, Gordon Brown, escribía un artículo en The Telegraph titulado...

I'm proud to say sorry to a real war hero

Es decir: Estoy orgulloso de decir lo siento a un auténtico héroe de guerra.

Escribe Gordon Brown:

Alan Turing fue un matemático muy brillante, famoso sobre todo por su trabajo consistente en romper los códigos Enigma alemanes. No es exagerado decir que, sin su destacada contribución, la historia de la Segunda Guerra Mundial podría haber sido muy diferente. Realmente es una de esas personas para las que podemos señalar que su especial contribución ayudó a cambiar el rumbo de la guerra. La deuda de gratitud que se le debe hace aún más horroroso, por lo tanto, que fuera tratado de manera inhumana.

En 1952, fue declarado culpable de "indecencia grave"; de hecho, fue procesado por ser gay. Su sentencia (y se enfrentó con la opción miserable de tener que elegir entre este castigo o la cárcel) fue la castración química mediante una serie de inyecciones de hormonas femeninas. Se quitó la vida dos años más tarde.

Miles de personas se han unido para exigir justicia para Alan Turing y el reconocimiento de la forma terrible en que fue tratado. Aunque Turing fuese procesado y condenado con arreglo a la ley de la época, y no podemos dar marcha atrás, su tratamiento fue, por supuesto, totalmente injusto, y me complace tener la oportunidad de decir lo mucho que siento, lo mucho que todos sentimos, lo que le pasó. Alan, y muchos otros miles de hombres gays que fueron condenados como él, bajo leyes homófobas, fueron tratados terriblemente. A lo largo de años, millones de personas más han vivido con el temor a la condena. Estoy orgulloso de que esos días hayan pasado y de que en los últimos 12 años este Gobierno haya hecho tanto para hacer la vida más justa e igualitaria para nuestra comunidad LGBT. Este reconocimiento de la condición de Alan como una de las víctimas más famosas de la homofobia en Gran Bretaña es otro paso hacia la igualdad, aunque con mucho retraso.

Pero aún más que por eso, Alan merece un reconocimiento por su contribución a la humanidad. Para aquellos de nosotros nacidos después de 1945, en una Europa unida, democrática y en paz, es difícil imaginar que nuestro continente fue una vez el teatro de la hora más oscura de la humanidad. Es difícil creer que en la memoria viva, la gente podría llegar a estar tan consumida por el odio -por el antisemitismo, la homofobia, la xenofobia y otros prejuicios asesinos- que las cámaras de gas y los crematorios se convirtieron en piezas del paisaje europeo tan ciertas como los museos y universidades y salas de conciertos que habían caracterizado a la civilización europea durante cientos de años.

Es gracias a hombres y mujeres totalmente comprometidos en la lucha contra el fascismo, gente como Alan Turing, que los horrores del Holocausto y la guerra total son parte de la historia de Europa y que no están presentes en Europa. Así que en nombre del gobierno británico, y todos aquellos que viven libremente gracias al trabajo de Alan, estoy muy orgulloso de decir: lo sentimos. Te mereces lo mejor.

En el año 2012 se cumple el centenario del nacimiento de Alan Turing, matemático, científico de la computación, criptógrafo y filósofo inglés, uno de los padres de las Ciencias de la Computación. Así que, creo, está perfectamente justificado que el año que hoy empieza sea declarado "Año Turing" en esta bitácora.

"La matemática, correctamente vista, posee no sólo la verdad,
sino la belleza suprema; una belleza fría y austera,
como la de una escultura". Bertrand Russell.

Su muerte se produjo tras comer parte de una manzana envenenada con cianuro (suicidio o asesinato a manos del servicio secreto británico).

Para quienes quieran conocer algo más sobre su vida y su obra, recomendamos el sitio "Alan Turing" administrado por Andrew Hodges, autor de la biografía imprescindible "Alan Turing: The Enigma", y el sitio "The Turing Digital Archive".

Además, entre los comentarios a esta anotación, algún lector incondicional incluirá un enlace al librito en formato 'epub' de Paul Strathern titulado "Turing y el ordenador", un retrato de la vida y obra de Turing.

Para los profanos en las Ciencias de la Computación, resumo brevemente por qué se hizo famoso este hombre, ya antes del asunto de la ruptura de los códigos Enigma en la SGM, mencionados por Gordon Brown en su artículo.

En 1928 el matemático David Hilbert planteó, entre otros, el "problema de decisión" (entscheidungsproblem), más o menos, en estos términos:

¿Las matemáticas son 'decidibles', esto es, se puede encontrar un método definido aplicable a cualquier afirmación matemática, que nos de cómo resultado si es o no cierta la aseveración evaluada?

La respuesta negativa a la pregunta la dio en 1936 Alan Turing con su "problema de parada". Para plantear ese problema, Turing definió previamente la "máquina de computación lógica", que hoy se conoce como "máquina de Turing", que no es otra cosa que un modelo formal de algoritmo y del computador que lo ejecuta. Resultados que de manera simultánea y con distintas "herramientas matemáticas" obtendrían también Stephen Kleene y su director de tesis Alonzo Church por una parte, y Emil Post por otra (tesis de Church-Turing, que es, en realidad, un axioma: la clase de las funciones que pueden ser calculadas medianteun método definido coincide con la clase de las funcionescalculables mediante una máquina de Turing).

(Visualización de una máquina de Turing)

Más allá de la informática, se abren interesantes preguntas (hoy) filosóficas:

¿Tiene el cerebro humano la capacidad de cálculo de una máquina de Turing, o quizás más? (teorías de Roger Penrose...).
¿Puede el Universo simularse con una máquina de Turing, o se necesitaría para ello una hipermáquina con más capacidad de cálculo? (en el sentido expresado por Toby Ord...).

Yo no tengo las respuestas ni de lejos, así que si algún lector informado lo tiene claro... que lo escriba, se haga famoso y luego me lo resuma mientras tomamos un café.

_________________________________
Los años anteriores celebramos...

2006: Año Mozart.
2007: Año Voyager.
2008: Año Betancourt.
2009: No estábamos para celebraciones.
2010: Año Miguel Hernández.
2011: Año Miguel Servet.

¡ Feliz 2012 !

2011-12-29T14:06:00.000+01:00

Pasados los días del solsticio de invierno, os deseo lo mejor para el 2012 (clic en la foto para ampliar)

Frases de Cine Negro: prólogo y "El halcón maltés"

2011-12-24T12:49:00.000+01:00

Voy a dar un poco de movimiento a la vieja serie de "Frases de cine" (podéis ver aquí los enlaces a toda la serie). De lo general a lo particular, me centraré en las próximas anotaciones en frases memorables del Cine Negro.

El Cine Negro, ya sabéis, esas películas con malas calles, protagonistas con cuchillos, sombras y damas duras, en las que las mujeres olvidan y los hombres recuerdan. La visión pesimista de la naturaleza humana, la ambivalencia moral, el cinismo, el fatalismo. Detectives o policías de paisano que se cuestionan la legalidad establecida. Crímenes que, aparte de su carácter delictivo, se acogen a otro código, a otra ley marginal en oposición necesaria y hasta justificada a esa otra ley general por la que pretendemos regirnos todos.

Esa dualidad temática aparece también en aspectos formales del Cine Negro. De hecho, la "condición negra" de las películas depende mucho más del estilo, de la construcción narrativa, de la puesta en escena y de la textura visual, que de los motivos temáticos enunciados en sus historias. El rodaje en blanco y negro, el predominio de secuencias nocturnas, la fotografía que privilegia el claroscuro, las sombras, la penumbra.

Pero más allá de los aspectos temáticos o formales, el carácter negro de este cine reside en una metafísica, una visión de lo real que establece un fuerte dualismo entre el conformismo con el individuo y la sociedad y una indagación más profunda que pone de relieve la corrupción policial, la pasión por el poder, los mecanismos del subconsciente... todos los cuales tienen en común una fatalidad destructora.

Si tú, lector, todavía piensas que el Cine Negro es un género menor, preocúpate, porque es muy posible que lo escaso y menor sea tu entendimiento.

Tras este breve prólogo, inspirado en eruditos como Sánchez Noriega, Heredero, Santamarina, Ebert, Garci, Coursodon, Aranda y Delgado, pasaremos a la frase de Cine Negro de hoy.

He elegido una de las más grandes y conocidas, tiempo habrá más adelante para mostraros otras joyas olvidadas:

La película de hoy: El halcón maltés
Título original: The Maltese Falcon
Director: John Huston
Año: 1941
IMDB: más información

El halcón maltés (John Huston, 1941)

Escena entre Kasper Gutman (Sydney Greenstreet) y Joel Cairo (Peter Lorre):

— Ese tipo me pone nervioso.
— ¿Por qué?
— Me ponen nervioso todos los tipos a los que no les interesa el dinero.

Al final de la película, un personaje pregunta:

— ¿De que está hecho [el halcón]?

Y responde Samuel Spade (Humphrey Bogart):

— Del material con el que se fabrican los sueños.

La frase es de Shakespeare ("La tempestad").

Gracias Carl

2011-12-20T16:49:00.002+01:00

Tributo a Carl Sagan - Gracias Carl (subtitulado) from Creareify on Vimeo.

Yo también soy científico en parte "por culpa de" Carl Sagan.

Moja llamó "vaso de metal para beber" a un termo

2011-12-16T17:56:00.000+01:00

Moja era el compañero de Washoe, y llamó "vaso de metal para beber" a un termo.

Si no os sorprende que Moja denominara "vaso de metal para beber" a un termo, al ver por primera vez en su vida ese objeto, seguramente es porque no sabíais que...

... ¡tanto Washoe como su compañero, Moja, eran chimpancés!

Hace ya años os contaba aquí cosas de la gorila Koko. El caso de Washoe es parecido, pero en el mundo de los chimpancés.

Cuenta Jane Goodall en su libro "A través de la ventana. Treinta años estudiando a los chimpancés":

A mitad de la década de los sesenta vi comenzar un proyecto que, junto con otras investigaciones semejantes parecidas, pretendía enseñarnos mucho sobre la mente del chimpancé. Era el proyecto Washoe, concebido por Trixie y Allen Gardner. Ambos compraron una pequeña chimpancé y empezaron a enseñarle los signos de la ASL, el lenguaje de los signos usado por los sordomudos.

Los Gardner consiguieron un éxito espectacular con su alumna, Washoe. No sólo aprendió los signos con facilidad, sino que rápidamente empezó a usarlos juntos en diversas situaciones. Estaba claro que cada signo evocaba en su mente la imagen mental del objeto que representaba. Por ejemplo, si en el lenguaje de los signos le pedían que trajese una manzana, se iba y encontraba una manzana que estaba fuera de la vista, en otra habitación.

Otros chimpancés entraron en el proyecto, algunos de ellos empezando a vivir en familias que utilizaban normalmente el lenguaje de los sordomudos antes de reunirse con Washoe. Y finalmente Washoe adoptó un pequeño, Loulis. Venía de un laboratorio donde jamás se había planteado la idea de enseñar los signos. Mientras estuvo con Washoe no recibió lecciones acerca de la adquisición del lenguaje, al menos, de los humanos. Sin embargo, cuando tenía ocho años utilizaba en el contexto correcto cincuenta y ocho signos del lenguaje de sordomudos.

¿Cómo los aprendió? La mayoría, al parecer, imitando el comportamiento de Washoe y de los otros tres chimpancés, Dar, Moja y Tatu. A veces recibía instrucción de la propia Washoe. Un día, por ejemplo, Washoe empezó a pavonearse de ir sobre dos pies, con el pelo erizado, haciendo la señal de comida, "¡comida!, ¡comida!, ¡comida!", con gran agitación. Había visto a un hombre acercándose a ella con una tableta de chocolate. Loulis, de sólo dieciocho meses, contemplaba la escena pasivamente. De repente, Washoe detuvo su exhibición, fue hacia Loulis, cogió su mano e hizo el signo de comida (los dedos apuntando a la boca). En otra ocasión y en un contexto similar, hizo el signo correspondiente a chicle, pero colocando su mano sobre Loulis. En una tercera ocasión Washoe, sin que viniese al caso, cogió una sillita, se la llevó a Loulis, la colocó frente a él e hizo claramente el signo de silla tres veces mientras miraba a Loulis fijamente. Los dos signos de comida fueron incorporados al vocabulario de Loulis, pero el signo de silla, no. Obviamente, las prioridades del joven chimpancé eran similares a las de un niño humano.

Los chimpancés a los que se ha enseñado un lenguaje pueden combinar signos de modo creativo para describir objetos para los que no poseen un símbolo concreto. Washoe, por ejemplo, dejó perplejos a sus guardianes al preguntar por una "fruta roca". Por casualidad intuyeron que se estaba refiriendo a las nueces de Brasil, que había encontrado poco antes por primera vez. Otro chimpancé entrenado en el uso de los signos describió un pepino como un "plátano verde" y otro se refirió un Alka-Seltzer como "la bebida que se oye". Pueden, incluso, inventar signos. Cuando Lucy envejeció tuvimos que ponerle una traílla para sacarla de paseo. Un día, impaciente por salir, pero no disponiendo de signo alguno para traílla, manifestó su deseo agarrando el cierre del anillo de su collar. Este signo pasó a formar parte de su vocabulario.

Pero todavía hay más...

Kat, una de las cuidadoras de Washoe, faltó varios días a su trabajo tras sufrir un aborto. A la vuelta, Washoe la trató con frialdad por haber desaparecido tantos días. Kat le pidió disculpas y decidió contarle la verdad en la lengua de signos: "Mi bebé murió". Washoe la miró a los ojos, luego miró hacia otro lado, finalmente la miró de nuevo a los ojos haciendo el signo "lloro", tocando su mejilla y marcando con un dedo el camino que seguiría una lágrima de humano (los chimpancés no lloran). Washoe también había perdido previamente dos bebés: uno murió al poco de nacer por un defecto del corazón y otro murió a los dos meses de edad por una infección bacteriana.

Washoe (septiembre de 1965 – 30 de octubre de 2007)

El pantógrafo

2011-12-03T20:29:00.011+01:00

En la parte final de la "Respuesta a adivinanza" anterior, se planteaba una pregunta: ¿qué máquina es la de la foto?

Máquina expuesta en el Museo del Vidrio del
Centro Nacional del Vidrio (foto: Javifields)

Y la respuesta es: un pantógrafo reductor que es capaz de reproducir el dibujo realizado sobre la plancha, visible en primer plano, tallándolo sobre la superficie de 16 copas de cristal a la vez, pero a tamaño mucho menor. Entre original y copias, una serie de regletas articuladas producen una transformación geométrica llamada homotecia, que reduce el tamaño del dibujo proporcionalmente.

El funcionamiento de un pantógrafo es muy sencillo, se basa en geometría elemental. Construyamos un pantógrafo muy simple (que sólo reproduciría una vez el dibujo realizado sobre la plancha).

Pantógrafo "casero"

Para ello cortamos cuatro varillas de madera como las de la figura de arriba y las clavamos con cuatro clavos en los puntos X, Y, W y P, de forma que esas uniones sean articuladas, es decir, que se puedan variar los ángulos, y que el cuadrilátero XYPW sea un paralelogramo (es decir: |XY| = |WP|, |YP| = |XW|).

El punto A lo fijamos a una mesa de madera con otro clavo, de forma que también pueda girarse el instrumento alrededor de ese clavo. Luego, el clavo P lo mojamos con tinta roja y el B con tinta verde. El resultado es el que puede verse en el applet siguiente (para verlo necesitarás tener un complemento Java instalado en tu computador).

Este es un Applet de Java creado con GeoGebra desde www.geogebra.org – Java no parece estar instalado Java en el equipo. Se aconseja dirigirse a www.java.com

Pantógrafo. Puedes hacer CTL+F para limpiar los trazos rojos y verdes (creado con GeoGebra)

Si dibujas sobre la mesa una figura con el clavo B, de color verde, obtendrás una copia a escala, de menor tamaño, dibujada en rojo por el clavo P. Análogamente si lo que mueves es el clavo rojo P, obtendrás una copia a escala, más grande, dibujada en verde por el clavo B. En el applet de arriba puedes colocar el ratón sobre el punto rojo P y moverlo, y verás cómo se dibuja una copia verde con el clavo B, a escala, pero más grande. También puedes modificar algunos "parámetros" del pantógrafo (las longitudes |XW|, |XY|, |AY| y |BW|) con los que, en particular, se puede cambiar la escala del dibujo copiado.

La explicación es fácil. Por la forma en que hemos clavado las varillas, los clavos A, P y B siempre están en una misma recta. Además los triángulos XAB e YAP siempre serán semejantes, por mucho que modifiquemos los ángulos moviendo el clavo rojo P. Por tanto |XA|/|YA| = |BA|/|PA|. Es decir, al mover el clavo P las longitudes |BA| y |PA| se van a modificar, pero su proporción (o razón) siempre será la misma: |XA|/|YA| (esas dos longitudes nunca cambian). El hecho de que esa proporción sea constante nos indica que la figura pintada por B será siempre una homotecia de la pintada por P, con centro A y razón (o escala) |XA|/|YA|.

La invención del pantógrafo la debemos al jesuita y matemático alemán Christopher Scheiner, que en 1603 andaba jugando con unas varillas de madera y unos clavos y observó la presencia de una homotecia... ;-)

"Universitarios con la Infancia" echa a andar

2011-12-01T21:24:00.010+01:00

Universitarios con la Infancia, sección de Save the Children en la Universidad de Zaragoza, echa a andar con la presentación de la Agenda de Infancia 2012-2015.

Promover la defensa de los derechos de la infancia es el objetivo principal de esta asociación, integrada por docentes, investigadores, personal de administración y servicios y estudiantes.

La Agenda de Infancia señala que el 24% de los menores de España se encuentra en riesgo de pobreza y pide al Gobierno más garantías para la infancia en nuestro país.

Rueda de prensa (foto: AragónPress)

La asociación Universitarios con la Infancia, la sección de Save the Children en la Universidad de Zaragoza, ha comenzado esta mañana su andadura de forma oficial con la presentación en el Paraninfo de la Agencia Infancia 2012-2015, un documento elaborado por Save the Children que analiza la situación de los niños y niñas en España y que incluye una serie de propuestas para mejorarla.

La presentación de este documento ha estado a cargo de Javier Campos, profesor de la Universidad de Zaragoza y presidente de Universitarios con la Infancia, y Yolanda Román, responsable de Incidencia Política de Save the Children, que han estado acompañados por el rector de la Universidad de Zaragoza, Manuel López, el presidente del Consejo Social, José Luis Marqués, y Mª Mercedes Díez Barrabés, miembro del Patronato de Save the Children.

Podcast de Radio Nacional de España

La jornada continuará esta tarde con la participación de Yolanda Román en una sesión del postgrado en Pedagogía Social (de 16,30 a 20,30 horas en el Aula 1.3 del Edificio Interfacultades II). Yolanda Román es experta en derechos humanos y política exterior y ha trabajado como consultora e investigadora para varias organizaciones, como Amnistía Internacional, y universidades.

Universitarios con la Infancia se ha creado este mismo año con el objetivo de promover entre la comunidad universitaria la defensa de los derechos de la infancia y la solidaridad con los más vulnerables: los niños y las niñas en los países en desarrollo, así como colaborar con otras organizaciones para atender necesidades de la infancia y la adolescencia. Además, la asociación pretende promover una presencia continuada de la Fundación Save the Children en la Universidad de Zaragoza y celebrar diferentes actividades y eventos relacionados con cuestiones de la infancia.

Podcast de Aragón Radio

La asociación defiende la rendición de cuentas, la exigencia, la colaboración, la creatividad y la integridad como los principales valores que contribuyen a impulsar avances significativos en la forma en que el mundo trata a los niños y niñas, con el fin de generar cambios inmediatos y duraderos en sus vidas. Universitarios con la Infancia está integrada por profesores, investigadores, personal de administración y servicios y estudiantes de la Universidad de Zaragoza, y tiene su sede en el Edificio Ada Byron del Campus Río Ebro, donde los interesados en formar parte de ella pueden unirse. La asociación, además, tiene una página web con información completa sobre sus actividades.

Imágenes de Aragón TV

Agenda de Infancia 2012-2015

En su Agenda de infancia, Save the Children hace un análisis de la situación de los niños y niñas que viven en España, dirigida al próximo Gobierno, a los partidos políticos, a los diputados y diputadas así como al resto de instituciones de Estado con propuestas específicas basadas en las recomendaciones del Comité de los derechos del niño, para una mejor protección y garantía de los derechos de la infancia en nuestro país.

En concreto, en el nuevo curso político, Save the Children propone al Gobierno cinco grandes líneas de actuación en materia de infancia:

Apoyar a las familias, tanto con ayudas económicas como favoreciendo la conciliación laboral y promoviendo la parentalidad positiva (educar sin pegar) El 24,1% de los niños y niñas en España se encuentra en riesgo de pobreza.
Proteger a los niños y niñas contra la violencia, el abuso y la explotación. En España se estima que alrededor del 20% de las niñas y el 15% de los niños sufre algún tipo de abuso sexual antes de cumplir los 17 años, tan sólo el 10% lo denuncia.
Asegurar una educación pública de calidad para todos los niños y niñas. El porcentaje de abandono escolar en España se sitúa en el 31,2%, más del doble de la media europea.
Promover la participación infantil y el derecho a ser escuchado. El 83% de los niños y niñas en España no sabría cómo pedir ayuda en caso de que sus derechos sean vulnerados.
Garantizar que la infancia sea una prioridad de la Cooperación para el desarrollo. Casi 8 millones de niños y niñas mueren cada año en el mundo antes de su quinto cumpleaños por causas prevenibles o curables.

Frente a estos cinco grandes retos Save the Children ha elaborado una lista de recomendaciones, entre las que se encuentran reformas legislativas, mayor dotación de recursos y mayor coordinación entre administraciones, además de nuevas medidas como la creación de la figura del Defensor de la infancia, ampliar la duración de las bajas por maternidad y paternidad o prohibir el castigo físico en el Código Civil.

En 2008 se abrieron más de 40.000 expedientes sobre medidas de protección de menores de edad. Save the Children pide que, de cara a la próxima legislatura, se apruebe una Ley de medidas integrales para combatir la violencia contra la infancia y se aumente a 16 años la edad de consentimiento para las relaciones sexuales.

España es uno de los países europeos con más pobreza infantil, con un 24,1% de niños y niñas en riesgo de pobreza. La crisis ha afectado especialmente a las familias monoparentales y a aquellas con 3 hijos o más. Además de un plan específico contra la pobreza infantil, Save the Children señala la necesidad de incrementar el gasto público destinado a familias y a infancia hasta alcanzar la media europea, el 2,3%.

Los niños y niñas tienen derecho a ser escuchados. El Comité de los derechos del niño ha expresado su preocupación ante el incumplimiento en España de este derecho, sobre todo en los procesos judiciales y administrativos, por ello Save the Children solicita en su Agenda de infancia la creación de una subcomisión en el Congreso de los Diputados que garantice el derecho de los niños y niñas a ser escuchados y la realización de una macroencuesta de infancia donde los propios niños expresen sus carencias, necesidades y obligaciones y que sirva de base para orientar las políticas de infancia.

Save the Children propone además al nuevo Gobierno hacer de la infancia una prioridad en la Cooperación para el Desarrollo. En todo el mundo, más de 1.000 millones de niños y niñas sufren una grave carencia de, por lo menos, uno de los bienes y servicios necesarios para sobrevivir, crecer y desarrollarse y cada año, casi 8 millones de niños y niñas pierden la vida antes de cumplir los cinco años por causas prevenibles o curables.

La ONG señala la necesidad de mantener el compromiso con los Objetivos de desarrollo del milenio para 2015, así como el de alcanzar el 0,7% del PIB para ayuda oficial al desarrollo.

Respuesta a adivinanza: la catedral del vidrio

2011-11-23T08:40:00.001+01:00

En la anotación anterior preguntaba por la supuesta iglesia de esta foto...

Cúpula central del Museo del Vidrio, en la
Real Fábrica de Cristales de La Granja

Pues de iglesia nada. Como podéis leer en el pie de foto, se trata de la cúpula del crucero (cruce de la nave central con la nave de crucero) del Museo del Vidrio del Centro Nacional del Vidrio, que tiene su sede en el antiguo edificio de la Real Fábrica de Cristales de La Granja. Así que no es una iglesia, si bien se puede considerar la "Catedral Nacional del Vidrio". Y bajo la cúpula, lo que vemos no es un templete, sino los antiguos hornos de fusión del vidrio.

Vista de la nave central del Museo,
hornos y cúpula de crucero al fondo

El edificio, uno de los mejores ejemplos de la arquitectura industrial europea del siglo XVIII, fue encargado por Carlos III a José Díaz, alias Gamones, Maestro Aparejador real, después de haber sufrido el anterior un incendio en 1770, que había destruido una parte importante de las instalaciones (principalmente en madera) de la fábrica de vidrio plano. Fue edificado, según los planos de Díaz, entre 1770 y 1784, y ubicado extramuros del Real Sitio, es decir, alejado de las viviendas colindantes, previniendo así el temor a que pudieran originarse nuevos incendios. La Real Fábrica de Cristales de La Granja tiene planta basilical con una gran nave central de hornos y doble crucero, con dos magníficas bóvedas apoyadas sobre pechinas y construidas en ladrillo refractario para preservarlas del fuego, ya que cobijaban los grandes hornos de fusión del vidrio. Todo este recinto arquitectónico fue ampliado a finales del siglo XVIII por Juan de Villanueva. De sobria arquitectura, esta majestuosa construcción consiguió a finales del siglo XVIII dar respuesta a las necesidades del trabajo y de la producción de vidrio.

Vinagreras de cristal grabado a la rueda y dorado al fuego,

datadas entre 1770 y 1787

La época de mayor esplendor de la Real Fábrica fue la de los reinados de Carlos III y Carlos IV. Precisamente de la época de Carlos III son las vinagreras de cristal grabado de la foto anterior. En esta época, la Real Fábrica disponía de privilegios reales que le otorgaban el monopolio de la venta de vidrios en Madrid y en los Reales Sitios. A pesar de esos privilegios, desde el punto de vista financiero la Real Fábrica vivió siempre de las asignaciones reales. Esto era así porque los precios de venta fueron fijados, por motivos políticos, por debajo del coste de fabricación.

Botellas antiguas, ya lo siento, no apunté el año
(aunque, por el aspecto, yo diría que son del XVII o por ahí)

La Real Fábrica de Cristales constituyó uno de los ejemplos de manufacturas reales más importantes de toda la España dieciochesca. Como el resto de manufacturas reales, la Real Fábrica de Cristales de La Granja se enmarca dentro del reformismo borbónico, cuyo principal objetivo era reducir la masiva importación de objetos suntuarios extranjeros mediante el fomento y la protección de la industria nacional. Con estos mismos objetivos se establecieron una serie de manufacturas protegidas y financiadas por la Corona: Real Fábrica de Cristales de La Granja, de Tapices de Santa Bárbara, de Porcelana del Buen Retiro, etc., en las que se invirtieron cuantiosas sumas asignadas a su costoso mantenimiento y a la adquisición de tecnología y personal especializado extranjero. El principal objetivo de estas manufacturas era abastecer de objetos suntuarios los Palacios y residencias reales de forma que pudiera emularse el lujo de los Palacios de la Corte europea sin necesidad de recurrir a costosas importaciones.

Pieza de arte contemporáneo en vidrio

El museo no sólo contiene piezas antiguas, sino también una colección permanente de arte contemporáneo, además de alojar exposiciones temporales. La colección permanente de arte contemporáneo incluye obras de Vesa Varela, Narcissus Quagliata, Torres Esteban, Javier Gómez, Pedro García, Fujita Fukunishi... Más de cien obras de diferentes artistas de todo el mundo componen esta magnífica muestra que permite contemplar diversas creaciones artísticas que tienen en común la utilización del vidrio como materia creativa.

Vidriera con motivo religioso,

Colección Mauméjean, siglos XIX-XX

Uno de los fondos más importantes conservados en la Fundación Centro Nacional del Vidrio es la Colección Mauméjean. Estos fondos, en proceso de catalogación, se componen aproximadamente de un total de 9.190 bocetos, 6.288 placas fotográficas, 26.130 m² de cartones y 26 vidrieras. Mauméjean Hermanos fue uno de los principales talleres de vidrieras de finales del siglo XIX y primera mitad del siglo XX. Estas vidrieras están formadas por placas de vidrios pintados y luego "fundidos a fuego" según los métodos antiguos. En la sala Mauméjean del Museo se pueden admirar 20 vidrieras del taller Mauméjean, 8 cartones para vidrieras y una mesa de técnicas explicativas de la fabricación de una vidriera.

Maestro vidriero soplando el vidrio,

en la Real Fábrica de Cristales de La Granja

La foto de arriba no es del Museo, sino de la nueva nave de la Real Fábrica que está al lado del Museo, pero sirve para mostrar que la producción de la Real Fábrica continúa, desde sus inicios en 1727, hasta la actualidad.

He dejado para el final la foto de la pieza que más me interesó en la visita. El Museo muestra la tecnología vidriera utilizada en los distintos procesos de fabricación: maquinaria empleada en la industria vidriera, así como utillajes, instrumental técnico, materias primas, moldes y distintos materiales para el vidrio soplado y prensado. De entre las ruinas de la antigua Real Fábrica fueron rescatados importantes ejemplares de maquinarias muy diversas, como distintos molinos para moler materias primas, enfornadoras, cribas, etc.

En la foto de abajo... mejor no lo descubro todavía. Os planteo una nueva adivinanza: ¿qué instrumento aparece en la siguiente foto?

¿Qué máquina es ésta? La solución... próximamente.

Adivinanza: ¿qué clase de iglesia es ésta?

2011-11-20T11:22:00.001+01:00

Con su cúpula, sus bóvedas, sus arcos de medio punto y su "templete" bajo la cúpula...

... ¿qué clase de iglesia es ésta?

Foto: Colgados...

2011-11-19T12:55:00.001+01:00

Colgados
(foto: Javifields,
ergo no soy yo el colgado;
clic para ampliar)

... y sin fumar.

En los paredones que hay entre el circo de Carriata y el de Cotatuero.

Pueblecicos: Hvar

2011-11-12T12:25:00.004+01:00

(Tirando de baúl, de recuerdos y de fotos...)

La serie "pueblecicos" de este blog llevaba más de tres años parada. Las veinte entradas anteriores de la serie fueron escritas con todo el cariño del mundo como recordatorio de algunos "pueblos" visitados.

Como comentaba en alguna entrada anterior de la serie, el uso del nombre "pueblecicos" es un claro (e intencionado) "abuso de lenguaje" puesto que se han incluido ciudades de hasta 300.000 habitantes en esta serie. La palabra "pueblecico", para mi, está cargada de buenas connotaciones, es decir, significados personales y subjetivos (opuestos a la denotación o significados objetivos); connotaciones de sitio agradable para vivir, humano, pintoresco, luminoso...

Se detiene hoy esta (casi olvidada) serie "pueblecicos" en Hvar, ciudad de unos 4.000 habitantes situada en la isla del mismo nombre (más fácil de pronunciar para nosotros en su nombre italiano, Lesina).

Dos imágenes de la ciudad de Hvar, bullicio turístico y puerto

(fotos: Javifields, clic para ampliar)

Hablamos de una de las Islas Dálmatas. Luminosa, rodeada de aguas azul turquesa, transparentes y limpias; una isla que huele a romero y a lavanda, conocida como la "Madeira del Adriático".

Aunque ya existían asentamientos humanos anteriores (ilirios), fueron los griegos los primeros colonizadores de importancia de Hvar, y la llamaron Pharos. Posteriormente fue destruida por los romanos, y reconstruida y rebautizada por éstos como Pharina. En la Edad Media pasó por diferentes manos de potencias vecinas, como el Imperio Bizantino, el Reino de Hungría (hemos visitado varias veces su capital), la República de Ragusa (su capital también apareció en esta serie) y la República de Venecia (también visitamos su capital). En su periodo veneciano sería atacada y destruida por los turcos. Tras la caída de Venecia pasaría por manos del Reino napoleónico de Italia, luego por manos de Austria, después Yugoslavia y, finalmente, tras la desintegración de ésta última, forma parte de Croacia.

Más imágenes de Hvar, con su gran plaza y la catedral de San Esteban

Hvar es un paraíso para los turistas por su buen clima, por las aguas del mar que la rodea, por sus calas de piedras pequeñas, por su (supuesta) tranquilidad... Para mi gusto, demasiados turistas (y de "los peores"). A una hora y media de autobús (27 km) se llega a Jelsa, un pueblo mucho más tranquilo y con un turismo más familiar, en comparación con la "marcha joven italiana" de Hvar.

Panorámica de Hvar y su costa, desde el antiguo castillo español de la colina

Cómo llegar: nosotros llegamos en ferry desde la isla de Mljet, otra curiosa isla que cuenta con un parque nacional, con un lago dentro bastante grande, que a su vez tiene una pequeña isla en el centro con un monasterio (isla → lago → isla → monasterio). Y nos fuimos de nuevo en ferry, hacia Bol, en la isla de Brac (donde por cierto está la famosa playa de Zlatni Rat).

Monasterio Franciscano, en Hvar

Surgencia del Yaga

2011-10-28T21:04:00.001+02:00

El domingo pasado visitamos con unos amigos la Garganta de Escuaín desde el lado de Revilla. Al mirar hacia abajo desde el mirador de Angonés, les señalaba desde arriba la cascada generada por la surgencia del Yaga, y les decía, así a ojo, que tenía unos 20 metros de altura (por favor, si alguien conoce la altura exacta, puede escribirla en un comentario). Me parece que no me creyeron.

Garganta de Escuaín desde el mirador de Angonés

Bien, para tratar de convencerles, incluyo aquí una foto hecha hace ya siete años, mirando desde el río hacia la surgencia.

Surgencia del Yaga, en la garganta de Escuaín

Por el tamaño de las dos personas (sobre todo, del amigo que está arriba) se puede apreciar la altura de la cascada. Si no son veinte metros, poco le falta...

Termino con otra foto (hecha hace seis años), unos metros aguas abajo, en una zona ideal para el baño (frío).

Pozas y cascadas del Yaga, en la garganta de Escuaín
(fotos: Javifields, clic para ampliar)

Basa de la Mora: toma 4

2011-10-24T19:51:00.002+02:00

Tomas anteriores:

Vayas cuando vayas, en cualquier estación, el Ibón de Plan o Basa de la Mora es siempre un espectáculo.

Visita del 22 de octubre de 2011 (fotos: Javifields; clic para ampliar):

Iniciando la subida desde Plan en una fría mañana. Prado escarchado.

Tras el primer cruce del barranco. El otoño estalla.

Llegando al ibón. Bosques de pino negro.

La Basa de la Mora. La princesa árabe danza en sus aguas.

De vuelta. Chistén a lo lejos.

"Y si no, no", historia o leyenda

2011-10-12T12:44:00.004+02:00

Muchos cronistas escribieron sobre la conocida fórmula del juramento de los antiguos Reyes de Aragón, que con muchas otras variantes, podría escribirse como:

Nos, que valemos tanto como vos y juntos podemos más que vos, os hacemos nuestro Rey y Señor, con tal que guardéis nuestros fueros y libertades; y si no, no.

Así, por ejemplo, explicaba Pietro Soranzo, Embajador de Venecia en torno a 1570, en una carta dirigida al Dux, que ésta era la fórmula que los procuradores en Cortes decían al aspirante a Rey, antes de que éste fuese entronizado en la Corona de Aragón:

Nos, que valemos tanto como Vos, que no valéis más que Nos, os juramos como Príncipe y heredero, con la condición de que conservéis nuestras leyes y nuestra libertad, y haciéndolo Vos de otra manera, Nos no os juramos.

Sólo tres años después, François Hotman citaba esta fórmula en su obra "Francogalli" (Ginebra, 1573):

Nos que valemos tanto como Vos y podemos mas que Vos, Vos elegimos rey con estas y estas condiciones, entre Vos y Nos, un que manda mas que Vos.

Algo después, el latinista e historiador Jerónimo Blancas redondeaba la fórmula con el famoso "y si no, no", escribiendo en su obra "Coronaciones de los reyes y reinas de Aragón" (1583):

Nos, que cada uno de nosotros somos igual que Vos y todos juntos más que Vos, te hacemos Rey si cumples nuestros fueros y los haces cumplir; si no, no.

En la misma época (1598), sería Antonio Pérez quien, desde su exilio obligado en París, escribiría en sus "Relaciones" la fórmula:

Nos que valemos tanto como vos os hacemos nuestro Rey y Señor con tal que nos guardéis nuestros fueros y libertades, y si no, No.

Parece ser que el origen de la fórmula se remonta a los (¿Verdaderos o Falsos?) Fueros de Sobrarbe. Sobre esos fueros, y sobre el juramento de los Reyes de Aragón, resulta imprescindible la obra del historiador Ralph E. Giesey, "If not, not. The oath of the aragonese and the legendary laws of Sobrarbe", publicada en 1968 por Princeton University Press, descargable completa en pdf desde aquí (48MB), y traducida al castellano en 2009 por la editorial de la Universidad Camilo José Cela: "Si no, no".

En ella, explica Giesey el origen y desarrollo de los Falsos Fueros de Sobrarbe, y viene a localizar la invención de la fórmula del "y si no, no" alrededor de la mitad del siglo XVI, coincidiendo precisamente con las Alteraciones de Aragón, en las que mucho tuvo que ver el antes citado Antonio Pérez.

La conferencia "Las libertades aragonesas", pronunciada por Jesús Lalinde Abadía el 30 de mayo de 1972 en la sesión de clausura del curso 1971-72 en la Institución "Fernando el Católico", hace buena referencia a la obra de Giesey.

Imprescindible también para el lector interesado es la bien documentada obra "El Fuero de Tudela" (2006), de Luis María Marín Royo (baste decir que el Fuero de Tudela es conocido también con el nombre de Fuero de Sobrarbe).

Historia o leyenda, "Y si no, No" es marca registrada del derecho aragonés y símbolo de nuestras libertades.

[Editado poco después] Añado unos párrafos bastante clarificadores extraídos de "Orígenes mitológicos de España", de José Álvarez Junco y Gregorio de la Fuente Monge, Universidad Complutense de Madrid.

El espacio de máxima litigiosidad, en la Península Ibérica, fue el ocupado por las obras relacionadas con el reino de Aragón. El auge que conocieron las historias particulares, dentro de aquel anticuarismo barroco que era fuente de privilegios corporativos, se cargó allí, en los últimos decenios del XVI, de una tensión mucho más alta que en momentos anteriores. El tópico heredado, sin consecuencias prácticas inmediatas, era que en el Aragón medieval los reyes habían sido electivos y que se sometían a un pacto con el reino, ante una asamblea de sus vasallos más notables. La leyenda provenía del Liber Regum, escrito en lengua romance navarro-aragonesa hacia 1200 y llamado Cronicón Villarense en su versión castellana, importante fuente de la Historia gótica de Jiménez de Rada. Según este texto, tras derrumbarse el reino visigodo se refugiaron en las montañas de Aínsa y Sobrarbe unos cuantos ermitaños y unos trescientos caballeros que, careciendo –a diferencia de Asturias– de un príncipe godo, pusieron por escrito sus libertades o fueros y, tras hacérselos jurar, eligieron a uno de ellos –Íñigo Arista– como rey. Esto ocurrió, en principio, en el siglo VIII. Pero las primeras noticias sobre tales hechos provienen de 500 años más tarde, a comienzos del XIII y son, con toda probabilidad, inventadas. Los fueros seguían siendo locales, por entonces, y sólo en 1247, bajo Jaime I el Conquistador, se promulgó una compilación general de los fueros de Aragón –corona a la que para entonces ya estaba incorporado el territorio de Sobrarbe–, elaborada por un pariente del monarca, el obispo de Huesca Vidal de Canellas o Cañellas. En el XIV, el foralista aragonés Martín de Sagarra siguió cultivando la leyenda de las libertades aragonesas, añadiendo que, a partir de Sobrarbe, aquella monarquía era electiva y que los caballeros de ese reino sólo juraban a su monarca a condición de que éste designara a un Justicia Mayor encargado de vigilar la observancia de los fueros por parte del rey y facultado para destituir a este último en caso de que los infringiera. Aunque no se conoce ningún caso de juramento regio efectivo bajo una fórmula de este tipo, la leyenda continuó y fue desarrollada a lo largo del siglo XV, en que hubo varias compilaciones de fueros aragoneses, entre ellas la de Ximénez de Cerdán, Justicia Mayor, cuyos Fueros y Observancias de Aragón incluían el supuesto texto de Sobrarbe.

La compilación de los fueros encargada por las Cortes aragonesas en 1552 repetía el mito de los fueros de Sobrarbe, constatando que “en Aragón hubo primero leyes que Reyes”. Eran unos fueros o libertades muy borrosos, cuyo mantenimiento se suponía corría a cargo del Justicia Mayor, una figura más bien simbólica, de competencias mal definidas. Pero el mito llegaba hasta el extremo de asegurar que, desde Íñigo Arista, los reyes medievales habían jurado su cargo ante unas Cortes que les hacían reconocer que “Nos, que valemos tanto como Vos, y todos juntos más que Vos, os hacemos Rey si nos gobernáis bien; si no, no”. Ralph E. Giesey dedicó hace ya cuatro décadas un largo estudio al surgimiento de este mito, que el propio Mariana repetiría y en el que apoyó, por cierto, sus tesis François Hotman.

[...]

El sucesor de Zurita como cronista de Aragón, a partir de 1581, fue Jerónimo de Blancas, con quien volvió a descender drásticamente la calidad de la crónica. Si Zurita se había encontrado incómodo al tratar de las épocas primitivas, por verse desprovisto de documentos fiables, Blancas, por el contrario, “se hallaba a placer en el terreno de la ficción”, como dice Sánchez Alonso, y su creatividad literaria le llevó a completar “el artilugio de los reyes y fueros de Sobrarbe, que desde Tomich y Vagad venían forjando los aragonesistas, para que el origen de Aragón tuviese así una ilustre antigüedad propia, independiente de Navarra”. Para ello falsificó una supuesta crónica de San Pedro de Taberna, monasterio ribagorzano, y varios textos legales de Sobrarbe en latín, con el fin de demostrar que en aquellos fueros radicaba el origen del Justicia Mayor.

En aquellas conflictivas últimas décadas del siglo XVI, incluso las fantasías de Blancas podían ser litigiosas. Aquellos fueros de Sobrarbe, que su desenvoltura le había llevado a poner por escrito y en latín, se condensaban en seis preceptos o privilegios, uno de las cuales rezaba que no era lícito al rey dictar leyes sino atendiendo al consejo de sus súbditos y otro que si llegara a ocurrir que el monarca oprimiera los fueros y libertades del reino éste era libre para ofrecerse a otro soberano. Esto lo escribía en 1588; dos años después, llegó a su clímax la tensión en torno a Antonio Pérez y en 1591 fue ejecutado Lanuza, Justicia Mayor de Aragón. En medio de aquellos hechos murió Blancas y fue sucedido por Juan Costa y Beltrán, que continuó escribiendo sus anales aragoneses en tono fuerista. Lo mismo hizo el siguiente cronista, Jerónimo Martel, y éste acabó ya siendo destituido en 1608. Tanto su obra como la de su antecesor Costa fueron destruidas solemnemente en Madrid al año siguiente. Felipe III nombró entonces a Lupercio Leonardo de Argensola, célebre poeta que había apoyado al anterior monarca durante las alteraciones aragonesas de 1590-91 y que había dictaminado contra los anales de Martel. A su muerte, en 1613, le sucedió en el cargo su hermano Bartolomé, que continuó con rigor los Anales de Aragón de Zurita pero escribió, sobre todo, unas Alteraciones populares de Zaragoza en 1591, de las que ambos hermanos habían sido testigos; aunque se declaraba en ellas no “cronista del reino sino del rey”, intentaba adoptar una visión equilibrada de aquellos sucesos; y aceptaba la referencia inicial a los aragoneses como titulares de los fueros de Sobrarbe, según los cuales habían aceptado tener un rey “con ciertas condiciones y leyes” vigiladas por un magistrado que era el Justicia del reino.

200.000 visitas

2011-10-02T11:30:00.005+02:00

Sin tener una temática ni objetivo concretos;
con bastante dejadez en los últimos 3 años,
tras los tres anteriores en los que el material de viajes
era abundante, las ganas de escribir mayores y,
por tanto, numerosos los lectores asiduos;
sin comerlo ni beberlo,
200.000 visitas han llegado a este blog desde junio de 2005.

¡Gracias por volver!

Casi todo lo que realice será insignificante...

2011-10-01T18:20:00.002+02:00

El pasado 27 de septiembre tuvo lugar una charla presentación de actividades de la ONG Save the Children en el "Centro Cultural Actur" de Ibercaja Obra Social, en Zaragoza.

Éste era el anuncio en la web del capítulo de Save the Children en la Universidad de Zaragoza.

Las transparencias de la presentación están disponibles AQUÍ (con el lector de PDF Adobe Acrobat, y si estás conectado a internet, puedes ver también los vídeos incrustados en el PDF).

Ésta fue la noticia recogida en las noticias de Aragón Televisión.

Y ahora, te invito a que conozcas el trabajo de Save the Children en los "slums" de Delhi, viajando con Fernando Llorente.

Casi todo lo que realice será insignificante, pero es muy importante que lo haga.

Mahatma Gandhi

Invitación

2011-09-23T20:34:00.002+02:00

Luís Tosar es Mackie Navaja en el Teatro Principal

2011-09-11T12:40:00.005+02:00

La recomendación de hoy para los Maños y vecinos cercanos a Mañolandia: intentad conseguir entrada y no os perdáis la última representación en Zaragoza de "La ópera de los tres centavos", de Bertolt Brecht y Kurt Weill, esta tarde en el Teatro Principal.

Una muy currada y fiel al original representación de una de las obras maestras de Brecht, si bien el Centro Dramático Galego, a quien corresponde el montaje, ha introducido algunas pinceladas de cosecha propia como corresponde a una buena lectura contemporánea del texto.

Bien los números musicales, bien el montaje escénico, bien Tosar en el papel de Mackie Navaja (aunque con poca voz a causa de una faringitis) y bien el resto del elenco. Nos regalan casi tres horas de disfrute en el patio de butacas. Apuesto a que los veremos en los próximos Premios Max.

Como curiosidad (no muy conocida): la canción "Die Moritat von Mackie Messer" ("Mack el Navaja" o "Mackie Navaja", en español; "Mack the Knife" o "The Ballad of Mack the Knife", en inglés), versionada por todo cantante que se precie en prácticamente cualquier lengua del planeta (Tierra), es parte del prólogo de esta obra. La canción fue compuesta por Kurt Weill e incorporada inmediatamente al estreno del texto de Bertolt Brecht en 1928 en Berlin, con Lotte Lenya, musa y esposa de Weill, como intérprete.

Es muy difícil elegir una versión de la canción... opto por lo seguro, una de Sinatra.

Foto y haiku: pastando

2011-09-03T12:28:00.003+02:00

En Sestrales (clic para pastar)

El sol de agosto
calienta la ladera,
las vacas pastan.

El Tozal del Diablo

2011-08-27T12:20:00.005+02:00

La tradicional foto (y excursión) de todos los años: la vista del Tozal del Diablo desde Sestrales.

El Tozal del Diablo (2.001 m, aprox. ?)

desde el Sestrales Bajo (2.075 m),

al fondo Peña Montañesa (2.291 m) y embalse de Mediano

(foto: javifields, clic para ampliar)

En mi opinión es la mejor excursión para vagos de la zona (de Laspuña), es decir, la que maximiza la ratio "vistas/esfuerzo". Y afortunadamente sigue siendo visitada por poquísima gente, así que lo más probable es pasar el día sin encontrar apenas a nadie. Para no estropearlo, no diré por dónde se llega, aunque por supuesto, todo el mundo lo sabe...

Tres de mis fotos anteriores del Diablo (clic para ampliar):

El Castillo Mayor, detalles

2011-08-18T17:10:00.008+02:00

El Castillo Mayor (2.020 m) flanquea una de las entradas al Parque Nacional de Ordesa y Monte Perdido, quizás la menos conocida por los turistas. Su nombre le viene dado por sus cortados verticales y su planta relativamente redonda, recordando un recinto amurallado gigantesco. Presenta un flanco accesible desde Puértolas, del cual se sirven los pastores para subir el ganado en la época estival.

Es muy interesante para los geólogos. Se trata de un sinclinal colgado, una isla tectónica (o estructura en mantos de cabalgamiento, "klippe" en alemán) en la que inmensas masas de calizas han sido arrastradas sobre margas más recientes y más erosionables.

Situación.

En el límite Sureste del Parque Nacional de Ordesa y Monte Perdido (ver foto 1), entre los Sestrales (paredes orientales del Cañón de Añisclo) y la garganta de Escuaín.

Foto 1. Situación del Castillo Mayor (clic para ampliar)

Vistas desde distintos puntos.

La forma es muy cambiante según el punto de observación. Desde el Sur (foto 2), se ve claramente el embudo que da acceso al Castillo (forma de "V" en el centro de la foto).

Foto 2. Vista desde el Sur, arranque del camino de subida

Desde el dolmen de Tella (al Este) se tiene la mejor vista de la muralla del Castillo, las paredes verticales de 200 metros que caen desde la cima (foto 3).

Foto 3. Desde el dolmen de Tella, al Este del Castillo

Si se sube al Sestral Alto (2.106 m) se puede ver el Castillo ligeramente desde arriba y desde el Oeste (foto 4). Se aprecian el Llano del Castillo Mayor (la mancha parda y verdosa en la parte alta, a 1.700 m) y el lapiaz (grisaceo) que da acceso a la cresta cimera, visible ésta en la foto 3 desde el otro lado.

Foto 4. Vista desde Sestrales, al Oeste del Castillo

El camino de subida.

El itinerario de acceso más evidente (descrito, por ejemplo, en la magnífica guía de Joaquín Guerrero, titulada "Sobrarbe, Ordesa y Monte Perdido") ataca a la cara Sur que presenta, de lejos, el aspecto de un amplio embudo en forma de "V" (foto 2). No presenta dificultad y sus peculiaridades geológicas y vegetales, añadidas al panorama de 360º desde la cima, hacen que su ascensión tenga un interés especial.

La subida puede rondar ente las 2'5 horas y las 3'5, según la forma física y el ritmo de marcha. La bajada, una hora menos. En verano conviene llevar abundante agua pues no se encontrará ni una gota en todo el camino (el suelo es de piedra caliza así que toda el agua de lluvia se filtra hacia el interior).

Hay que llegar a la bifurcación de la carretera que hay medio kilómetro después del pueblo de Puértolas (situado a 7 Km de Escalona). Por la izquierda se va a Bestué y por la derecha a Escuaín. Tras dejar el coche en la bifurcación y tomar la carretera de Bestué, el camino arranca a unos cien metros, a la derecha de la carretera (a 1.160 m de altura). Desde allí, no hay pérdida posible hasta el Llano del Castillo (a 1.700 m) pues el camino, siempre hacia el Noroeste aunque zigzagueante a ratos, está perfectamente marcado (ver foto 5).

Foto 5. Camino aproximado de subida (en rojo)

y de bajada (en verde, para luego retomar el mismo rojo de la subida)

El Llano o "valle colgado".

El camino empinado desciende de pronto al valle colgado situado a 1.700 m, denominado el Llano (foto 6).

Foto 6. El Llano, a 1.700 m, "cerca" ya de la cima

El Llano es una inmensa dolina herbosa (de aproximadamente 1'5 Km de largo por 0'5 Km de ancho) con restos de aljibes, en los que casi todo el año puede encontrarse algo de agua estancada (foto 7).

Foto 7. Aljibe y, al fondo, vista de los dos árboles que enmarcan la cima,

a la izquierda un arce (acer opalus) y a la derecha un haya

Al llegar al Llano se ven muy claros dos posibles senderos, uno que sube recto hacia los dos árboles (arce y haya solitarios, a 1.950 m) que allá arriba enmarcan la cima y otro hacia la derecha (Sureste), hacia un collado que permitirá luego recorrer parte de la cresta hasta llegar al pilón del vértice geodésico situado en la cima. Tomamos el de la derecha, hacia el collado, pero antes os dejo un vídeo panorámico del Llano.

Cresta cimera.

No cuesta demasiado tiempo ni esfuerzo llegar desde el Llano hasta el collado. Una vez arriba, a la derecha queda un estupendo mirador hacia el valle del Cinca (foto 8), denominado (creo) Cillo de Mallaruego.

Foto 8. El valle del Cinca desde el Cillo de Mallaruego,

destacando la Peña Montañesa y el embalse de Mediano

A la izquierda tenemos ahora la cresta que hemos de recorrer, hacia el Noroeste, para llegar a la cima. El camino está muy mal marcado (apenas se encuentran mojones y los que se encuentran están medio destruidos) y es incómodo debido a las características del lapiaz: piedras muy grandes, con bordes cortantes, con grandes agujeros entre ellas rellenos con bojes.

A nuestra derecha tenemos las paredes verticales del lado Noreste del Castillo, a la izquierda vemos los dos árboles solitarios y debajo el Llano (foto 9).

Foto 9. El Llano desde la cresta cimera, en el centro el aljibe,

en el extremo derecho el haya, al fondo Sestrales

(ésta es justo la foto en sentido contrario a la foto 4)

Con paciencia vamos recorriendo la cresta, con algunas equivocaciones y vueltas hacia atrás. Todo se ve más fácil en el momento en que es visible el pilón de cima (foto 10).

Foto 10. Vista de la cima, a la izquierda Sestrales, a la derecha Monte Perdido

Finalmente llegamos al vértice geodésico en la cima. La vista hacia el Norte es espectacular (foto 11).

Foto 11. Paredes del Castillo Mayor desde la cima,

al fondo el macizo de Monte Perdido

(fotos y vídeos: Javifields, clic en cualquiera para ampliar)

En lugar de poner aquí unas cuantas fotos más, añado un vídeo panorama de 360º.

Para bajar, como se indicó en el esquema de la foto 5, es recomendable tomar el camino directo hacia el aljibe, pasando al lado del arce (el árbol de la derecha, visto desde arriba). Una vez en el Llano, volver al coche por el mismo camino de subida.

Y esto es to, y esto es to, y esto es todo amigos. Espero que os haya gustado o que a alguien le sea útil, porque hacer esta anotación me ha costado un huevo.

Solución a la adivinanza: el Castillo Mayor

2011-08-16T23:45:00.004+02:00

Tal y como Enrique apuntaba, jugando con las palabras, en su comentario a la entrada anterior, la solución a la adivinanza era el Castillo Mayor (2.018 m, 42º34'50,57''N 0º07'39,07''E).

Ya pondré más detalles en alguna anotación posterior, con vídeos incluidos, tomados en el famoso "Llano del Castillo Mayor" y en la cima. De momento os muestro una imagen de la cima, subiendo desde el collado Noreste (Cillo de Mallaruego) por un endiablado laberinto kárstico (con paso lento pero seguro sobre el lapiaz, pues un descuido puede suponer cortes y roturas varias por los vacíos y perfiles cortantes, por no hablar de la caída libre de 200 metros que amenaza a los sufridores de vértigo en la pared Norte). Ampliando la foto puede verse en la cima el vértice geodésico desde el que estaba hecha la foto de la adivinanza.

Llegando a la cima del Castillo Mayor,

pueden verse los dos árboles (un arce y un haya)

que sorprendentemente crecen sobre el lapiaz

(foto: javifields, clic para ampliar)

Adivinanza: ¿dónde están estos farallones?

2011-08-10T19:06:00.001+02:00

Pista: es en el Sobrarbe (clic para ampliar)

No escribo nada más hoy porque tengo los dedos agarrotados de subir y bajar por esos farallones ;-)

Los próximos días, podéis encontrarme...

2011-08-08T12:11:00.002+02:00

Libertad de expresión

2011-07-31T12:35:00.009+02:00

En 1632 Diego Velázquez pinta al óleo sobre lienzo el cuadro Cristo crucificado, expuesto en el Museo del Prado. Dice la audioguía del Museo: "¿Por qué conmueve tanto este cuadro? La respuesta hay que buscarla, quizá, en que es sencillamente humano y a la vez místicamente divino. O mejor, en que estando este Cristo simplemente muerto, inspira búsqueda interior al que lo contempla".

En 2011 el fotógrafo Sergio Parra presenta en el Festival de Teatro Clásico de Mérida su exposición Camerinos. Una de las fotografías capta al actor Asier Etxeandía en su camerino antes de actuar en la obra Infierno, de Tomaz Pandur, basada en la Divina Comedia de Dante Alighieri. Dice el actor: "Es la foto de un actor en un momento íntimo de trabajo, me estoy maquillando para hacer de Dante, que es arrojado al infierno desnudo y herido, como Cristo. Tenía como modelo la foto del Cristo de Velázquez porque me apasiona, por su vulnerabilidad, tan bello... Como yo estaba desnudo me la puse para que no saliera mi pito, aunque pienso que hubiera sido mejor salir en pelotas; simplemente era un icono tapando otro icono, me refiero a Dante, no a mi pene..., era un momento muy íntimo. Me parece delirante que se quejen los que se van a gastar un dineral con la visita del Papa. No quiero herir los sentimientos de nadie, pero la foto está hecha desde una emocionalidad... ¿qué hay sexualidad?, ¡pues claro!, somos seres sexuados".

La fotografía es retirada de la exposición días después de la inauguración debido a las presiones recibidas desde órganos políticos. Poco después, la Directora del Festival de Teatro Clásico de Mérida, Blanca Portillo, dimite por su "falta de entendimiento" con el nuevo presidente extremeño.

Declaración Universal de los Derechos Humanos:

Artº 18: Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.

Artº 19: Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión.

Cada cual que opine. Yo lo tengo muy claro y por eso expongo aquí ambas obras de arte.

Idea para que Zaragoza salga de la crisis

2011-07-26T20:24:00.003+02:00

Lo tenemos delante de nuestras narices desde hace una semana: ¡la solución para que Zaragoza empiece a salir de la crisis!

Se llama...

TURISMO DE VALLA

Ese sector poblacional que tenemos tan olvidado. Desde la invención de Benidorm no hemos innovado nada pensando en ellos: nuestros jubilados.

¿De verdad pensáis que un jubilado se divierte yendo con su mujer a Benidorm? Pasando calor de día por la playa, haciendo el ridículo de noche, moviendo el culo al ritmo de "Los Pajaritos" a órdenes de la animadora de turno en el hotel, etc, etc.

Lo que realmente le gusta a un jubilado es una buena obra, con su valla en la que apoyarse, su ruido, su polvo, y comentar las incidencias con los colegas de valla.

La situación para los próximos 18 meses en Zaragoza es privilegiada. Decidme qué otra ciudad europea puede ofrecer estas condiciones:

6,8 kilómetros de obra longitudinal, es decir, teniendo en cuenta ambos lados de la calle, un total de 13,6 kilómetros lineales de valla, con estupendas vistas, sin tapias que impidan la visión y hagan mirar por agujeros;
justo en el centro de la ciudad, a un paso de la puerta del hotel, hostal, o pensión de (buena o) mala muerte;
cerca de los centros de salud, tan vacíos en estas fechas en las que a nadie le gusta ponerse enfermo;
con posibilidades de complementar la oferta con pases especiales a las 9 de la noche en "El Plata", a cargo de Mari de Lis y Marga Castillo (nada de los numeritos cool actuales, volvamos a lo clásico, lo que de verdad les ha gustado siempre a los jubilados: el número del dado y el peine, por ejemplo);
con esos preciosos pasajes de la Plaza del Pilar y de los Giles, ahora muertos de asco, volviendo a su esplendor de mediados del siglo pasado, con sus cafeterías sirviendo horchata en las terrazas (si los empresarios locales no se lanzan dejemos a los emprendedores de ojos rasgados llegados de lejos: "olchata de chufa pala la señola y un vino manzanilla pala el señol").

Nunca se vio un parque temático tan apropiado para jubilados. Y nos costaría cero euros, ¡toda la inversión ya está hecha! Como dicen ahora, tenemos el negocio "as a by-product".

¿Habéis hecho la cuenta? Calculando a 80 centímetros de valla por jubilado, esos 13,6 kilómetros nos dan una capacidad de 17.000 jubilados, simultáneamente. Organizando tres turnos de 4 horas (porque tampoco los vamos a putear a jornada completa), de 8 de la mañana a 8 de la tarde, tenemos una capacidad diaria de 51.000 jubilados. Si sumamos todos los días disponibles, en 18 meses, un total de 27.922.500 jubilados pueden beneficiarse del Parque Temático de la Valla.

El Ayuntamiento puede alquilar los cómodos bancos de madera disponibles a lo largo del trayecto, o incluso traer aquellas recordadas sillas de tijera de "Festivales de España" y colocarlas en el trazado. Una pasta diaria podría entrar en las arcas municipales.

¿Qué pensáis de la idea? Yo creo que no he oído nada mejor desde lo de la "Milla Digital"... a ver si esta idea no queda en caldo de borrajas, como aquella otra.

Foto: Luces de Budapest, toma 2

2011-07-03T10:48:00.004+02:00

Tras la toma 1, llega la toma 2.

Luces de Budapest, toma 2 (foto: Javifields)

Folded eve, dying lantern handle squeezed in a gipsys fist,
lighting up his way to a wooden inn filled with mist.
Like twelve thousand nights before,
he just sneaked through the door.

Frosted wind lost his heart in a squelch, away from childish dreams.
Silently, that old violin feigned all his screams.
Like only remaining glow,
he started playing.

Sadly as a christmas, forgeting all the issues,
cuddling strings with old, wrinkled fingers,
drawing memories in a calmy smile.

Taking his last bow, gently as a snow plow,
kissing violin with whispering tear,
closed his eyes forever with a leer.

Suena "Lights of Budapest", del álbum "Neon blue" de la banda serbia Erthner.
Inspirada en la canción tradicional húngara "Fáj a szívem" ("Me duele el corazón").

Foto: Una habitación con vistas

2011-06-22T20:33:00.000+02:00

I don't care what I see outside. My vision is within. Here is where the birds sing. Here is where the sky is blue. A Room with a View, 1985.

No me importa lo que veo fuera. Mi visión está dentro. Aquí es donde cantan los pájaros. Aquí es donde el cielo es azul. Una habitación con vistas, 1985.

Foto: Javifields

Dos mil años trayendo el agua

2011-06-14T22:09:00.001+02:00

Desde estas piedras miles de años nos contemplan. Esto creo que lo leí en Astérix y Cleopatra, pero le viene al pelo a esta entrada (yaaaa, en realidad lo dijo Napoleón en Egipto, "soldados, cuarenta siglos os contemplan").

El Acueducto de Segovia fue construido entre la segunda mitad del siglo I a.C. y el siglo I d.C., bajo el Imperio Romano y suministró agua del Río Frío a la ciudad hasta el siglo XX.

Salva una distancia de 15 Km., con 958 m de conducción elevada y con pendientes variables, siendo mínimas en la parte central (pilas 88 a 113) con un 0,3% de pendiente.

En total tiene 162 arcos. Desde su llegada a la ciudad hasta la plaza de Día Sanz hay 75 arcos sencillos y a continuación 44 arcadas de orden doble (esto es, 88 arcos), siguiendo después otros cuatro arcos sencillos.

En la parte más alta alcanza los 28 metros (con cerca de 6 metros de cimientos) y tiene dos órdenes de arcos que se sostienen con pilares.

En el primer sector del acueducto aparecen 36 arcos apuntados, reconstruidos en el siglo XV para restaurar la parte destruida por los musulmanes en el año 1072. En el piso superior, los arcos tienen una luz de 5,10 metros, con los pilares de menor altura y grosor que los del piso inferior. El remate es un ático por donde discurre el canal conductor de agua (con una sección en forma de U de 180 x 150 cm), adaptándose el piso inferior a los desniveles del terreno. En el piso inferior, los arcos tienen una luz que oscila alrededor de los 4,50 metros y los pilares disminuyen su grosor de manera escalonada, de abajo arriba: en la coronación tiene una sección de 1,80 x 2,50 metros, mientras que en la base llegan a alcanzar 2,40 x 3 metros.

En las pilas 107, 108 y 109 aparece una cartela (el sotabanco) donde existían inscripciones de letras (presumiblemente de bronce) engastadas con plomo en el granito. La pila 108 posee un grueso mayor en su zona superior y posee dos hornacinas (originales, por las huellas de la gafa de izado en su interior), donde se colocaron dos esculturas en 1520.

Fotos: Javifields (clic para ampliar)

Desde 1985 está inscrito como Patrimonio Mundial de la Humanidad por la UNESCO.

Foto y haiku: mariscada zen

2011-06-13T18:29:00.000+02:00

hay restaurantes

tan finos: para comer

te dan un haiku

Foto y haiku: Javifields

Foto y haiku: círculos

2011-06-11T22:28:00.000+02:00

Foto y haiku: Javifields

Sobre las rectas
los círculos cerrados
guardan el viento

Treinta años sobre las tablas :)

2011-06-03T22:50:00.003+02:00

Los "Piratas de Guante Blanco" han subido hoy esta foto de hace justo treinta años a su página de Facebook (¡gracias Piratas! ¡qué alegría me habéis dado!).

Representando "Antígona", de Jean Anouilh.

Instituto Domingo Miral de Jaca, 1981.

¡Qué tiempos!

Y éste era mi monólogo inicial, justo en el momento de la foto (si me veis por la calle un día, no me pidáis que os lo repita... ¡porque podría hacerlo!):

Los personajes que aquí ven les representarán la historia de Antígona. Antígona es la chica flaca que está sentada allí, callada. Mira hacia adelante. Piensa. Piensa que será Antígona dentro de un instante, que surgirá súbitamente de la flaca muchacha morena y reconcentrada a quien nadie tomaba en serio en la familia y que se erguirá sola frente al mundo, sola frente a Creón, su tío, que es el rey. Piensa que va a morir, que es joven y que también a ella le hubiera gustado vivir. Pero no hay nada que hacer. Se llama Antígona y tendrá que desempeñar su papel hasta el fin... Y desde que se levantó el telón, siente que se aleja a una velocidad vertiginosa de su hermana Ismena, que charla y ríe con un joven; de todos nosotros, que estamos aquí muy tranquilos mirándola, de nosotros, que no tenemos que morir esta noche.

El joven con quien habla la rubia, la hermosa, la feliz Ismena, es Hemón, el hijo de Creón. Es el prometido de Antígona. Todo lo llevaba hacia Ismena: su afición a la danza y a los juegos, su afición a la felicidad y al éxito, su sensualidad también, pues Ismena es mucho más hermosa que Antígona, y sin embargo una noche, una noche de baile en que sólo había danzado con Ismena, una noche que Ismena estaba deslumbrante con su vestido nuevo, Hemón fue a buscar a Antígona que soñaba en un rincón, como en este momento, rodeando las rodillas con los brazos, y le pidió que fuera su mujer. Nadie comprendió nunca por qué. Antígona alzó sin asombro sus ojos graves hasta él y le dijo que sí con una sonrisita triste... La orquesta atacaba una nueva danza, Ismena reía a carcajadas, allá, en medio de los otros muchachos, y en ese mismo momento, él iba a ser el marido de Antígona. Ignoraba que jamás existiría marido de Antígona en esta tierra y que ese título principesco sólo le daba derecho a morir.

Ese hombre robusto, de pelo blanco, que medita allá, cerca de su paje, es Creón. Es el rey, tiene arrugas, está cansado. Juega el difícil juego de gobernar a los hombres. Antes, en tiempos de Edipo, cuando sólo era el primer personaje de la corte, gustaba de la música, de las bellas encuadernaciones, de los prolongados vagabundeos por las tiendas de los pequeños anticuarios de Tebas. Pero Edipo y su hijo han muerto. Creón dejó sus libros, sus objetos, se arremangó y ocupó su puesto.

A veces, por la noche, está fatigado y se pregunta si no será inútil gobernar a los hombres. Si no será un oficio sórdido que ha de dejarse a otros más apáticos... Y a la mañana siguiente, se plantean problemas concretos que es preciso resolver, y Creón se levanta tranquilo, como un obrero al comienzo de la jornada.

La anciana que está tejiendo, al lado de La nodriza que ha criado a las dos chicas, es Eurídice, la mujer de Creón. Tejerá durante toda la tragedia hasta que le llegue el turno de levantarse y morir. Es buena, digna, amante. No presta ninguna ayuda a Creón. Creón está solo. Solo con su pequeño paje, que es demasiado pequeño y que tampoco puede hacer nada por él.

Aquel muchacho pálido, que está allá, en el fondo, soñando pegado a la pared, solitario, es El mensajero. Él vendrá a anunciar la muerte de Hemón dentro de un rato. Por eso no tiene ganas de charlar ni de mezclarse con los demás. Él ya sabe...

Por último, los tres hombres rubicundos que juegan a las cartas, con el sombrero echado sobre la nuca, son Los guardias. No son malos individuos, tienen mujer, hijos y pequeñas dificultades como todo el mundo, pero detendrán a los acusados, dentro de un instante, con la mayor tranquilidad del mundo. Huelen a ajo, a cuero y a vino tinto y no tienen ninguna imaginación. Son los auxiliares, siempre inocentes y siempre satisfechos de sí mismos, de la justicia. Por el momento, hasta que un nuevo jefe de Tebas con el debido mandato les ordene detenerlo, son auxiliares de justicia de Creón.

Y ahora que los conocen a todos, podrán representar para ustedes la historia. Comienza en el momento en que los dos hijos de Edipo, Eteocles y Polinice, que debían reinar en Tebas un año cada uno, por turno, se batieron y mataron entre sí al pie de los muros de la ciudad, porque Eteocles, el mayor, al término del primer año en el poder se negó a ceder el puesto a su hermano. Siete grandes príncipes extranjeros a quienes Polinice había ganado para su causa, han sido derrotados frente a las siete puertas de Tebas. Ahora la ciudad está salvada, los dos hermanos enemigos han muerto y Creón, el rey, ha ordenado que a Eteocles, el buen hermano, se le hagan imponentes funerales, pero que Polinice, el bribón, el rebelde, el granuja quede sin llanto y sin sepultura, presa de cuervos y chacales. Quienquiera que se atreva a rendirle homenajes fúnebres será despiadadamente castigado con la muerte.

Poesía astronómica

2011-05-27T20:20:00.015+02:00

Cierra los ojos e imagina dos cuerpos celestes, girando ambos alrededor de un punto intermedio. No son demasiado grandes. Uno tiene unos 2.400 Km de diámetro (como de Madrid a Varsovia, más o menos) y el otro aproximadamente la mitad de tamaño. Entre ambos, no mucha distancia, unos 20.000 Km (20 veces más cerca que la Luna de la Tierra), una insignificancia en términos astronómicos.

Cada poco más de seis días, completan una vuelta el uno alrededor del otro. Siempre se muestran la misma cara entre ellos, como la Tierra y la Luna. El punto alrededor del cual giran (es decir, el centro de masas de la pareja) está situado, lógicamente, mucho más cerca del grande que del pequeño (por esas cosas que tiene la ley de la gravedad).

Y no acaba aquí la "imagen astronómica". Visualiza ahora, alrededor de esos dos "gemelos", otros dos cuerpos celestes mucho más pequeños, de unos 100 Km de diámetro cada uno, dando vueltas sin parar, uno de ellos cada 24 días, a unos 58.000 Km de distancia de los gemelos, y el otro cada 38 días, unos 12.000 Km más lejos.

¿Te parece un sueño?

Existen y están aquí, "al lado", en nuestro sistema solar. Se llaman Plutón, Caronte, Nix e Hidra. Plutón y Caronte son un sistema binario. Actualmente no se les considera planetas, aunque Plutón fue considerado así por un tiempo. Llamémosles "planeta enano doble". Nix e Hidra son sus satélites.

Plutón, Caronte, Nix e Hidra

(foto tomada el 15/02/2006 con el telescopio espacial Hubble)

El vídeo de abajo muestra una simulación de los cuatro. Si aguantas hasta el minuto y treinta y cinco segundos, mirando fíjamente, quizás te sobresaltes al ver pasar a Nix por delante de Plutón y Caronte. Más adelante, a los cuatro minutos y veinte, verás pasar a Hidra.

Pura poesía astronómica, ¿no?

Dentro de poco más de cuatro años romperemos el hechizo, pues llegará a Plutón la nave "New horizons", que partió de Cabo Cañaveral el 19 de enero de 2006 y pasará por las cercanías de Plutón y Caronte, si todo va bien, en julio de 2015, tras recorrer 6.400 millones de kilómetros.

En el vídeo, suena "Trinity", de 009 Sound System:

I, yeah I'm coming home again to you,
'cause you're my only friend,
I'll lean into the spirits' hands,
believe in trinity again,
like it'll never end.

black stars,
big night,
you were runnin' fast all of your life,
i know that feelin',
i know it ain't easy.

(no matter if u try)
livin' for just one day,
or savin' up the holy grace,
I never be ashamed to call his name,
trinity's a friend.

Happy 70th birthday Bob

2011-05-24T00:04:00.003+02:00

Come gather 'round people

Wherever you roam

And admit that the waters

Around you have grown

And accept it that soon

You'll be drenched to the bone.

If your time to you

Is worth savin'

Then you better start swimmin'

Or you'll sink like a stone

For the times they are a-changin'.

Come writers and critics

Who prophesize with your pen

And keep your eyes wide

The chance won't come again

And don't speak too soon

For the wheel's still in spin

And there's no tellin' who

That it's namin'.

For the loser now

Will be later to win

For the times they are a-changin'.

Come senators, congressmen

Please heed the call

Don't stand in the doorway

Don't block up the hall

For he that gets hurt

Will be he who has stalled

There's a battle outside

And it is ragin'.

It'll soon shake your windows

And rattle your walls

For the times they are a-changin'.

Come mothers and fathers

Throughout the land

And don't criticize

What you can't understand

Your sons and your daughters

Are beyond your command

Your old road is

Rapidly agin'.

Please get out of the new one

If you can't lend your hand

For the times they are a-changin'.

The line it is drawn

The curse it is cast

The slow one now

Will later be fast

As the present now

Will later be past

The order is

Rapidly fadin'.

And the first one now

Will later be last

For the times they are a-changin'.

The Times They Are A-Changin' (Bob Dylan)

Hay senderos que son una respuesta al bosque,
hay palomas que mueven los mares de la luna,
hay palabras que corren por la piel como ríos,
porque existe Bob Dylan.

Hay huellas donde pueden leerse los desiertos
hay mujeres que sueñan con pirámides rojas,
hay canciones que tallan dioses en nuestro oído
porque existe Bob Dylan.

Hay jinetes que huyen con el sol en los ojos,
hay corazones tristes donde muere un océano,
hay caballos que agitan un polvo de otro mundo
porque existe Bob Dylan.

Hay hombres que transforman los sueños en dianas,
hay demonios ocultos en la hoja del cuchillo,
hay versos subterráneos en los papeles rotos
porque existe Bob Dylan.

Hay mañanas y noches
porque existe Bob Dylan.
Hay planetas y oxígeno
porque existe Bob Dylan.
Hay veranos e inviernos
porque existe Bob Dylan.

Porque existe Bob Dylan
hay fruta y hay leones.
Porque existe Bob Dylan
hay silencio y mercurio.
Porque existe Bob Dylan
hay antes y hay después.

Yo nunca he estado solo
porque existe Bob Dylan.

Mi vida se llama Bob Dylan, de Benjamín Prado

La peña está harta

2011-05-18T20:50:00.000+02:00

Y con razón. Harta de los partidos gobernantes, harta de los bancos, harta de los medios de comunicación vendidos a partidos políticos y bancos.

Vosotros, el pueblo tenéis el poder, el poder de crear máquinas. ¡El poder de crear felicidad! Vosotros, el pueblo, tenéis el poder de hacer que esta vida sea libre y bella, de hacer de esta vida una maravillosa aventura. Por tanto, en nombre de la democracia, empleemos ese poder, unámonos todos. Lucharemos por un mundo nuevo, por un mundo digno, que dará a los hombres la posibilidad de trabajar, que dará a la juventud un futuro y a los ancianos seguridad. Prometiéndoos todo esto, las bestias han subido al poder. ¡Pero mienten! No han cumplido esa promesa. ¡No la cumplirán!

(El texto completo: aquí)

Historia del Primer Viernes de Mayo en Jaca

2011-05-07T13:22:00.012+02:00

Ayer se celebró en Jaca la fiesta del Primer Viernes de Mayo y un año más no pude acudir a la cita por razones laborales. Rebuscando en el baúl de las cosas valiosas, he encontrado unas fotos viejas, que ya casi traspasan la barrera de "viejas" para convertirse en "antiguas". Para ponerlas aquí tenía que encontrar un texto al menos tan valioso como ellas, y creo que lo he encontrado. Así pues, ésta es la Historia del Primer Viernes de Mayo en Jaca, y al final van las fotos.

Referencias de la batalla de Jaca casi al final del libro IV de la "General Estoria" de Alfonso X el Sabio (1280):

«IN DEI NOMINE AMEN.- Sea a todos manifiesto como en el año del Señor de 760 despues de la perdicion de España, que sucedio en el tiempo del Rey Dn. Rodrigo, por haber venido a ella grandissimas huestes de Moros Infieles y guiados de Africa por la trahicion del Conde Dn. Julian, en breve tiempo los Moros, hallando los Españoles desapercibidos, ocuparon casi toda España; a fuerza de armas la sometieron a la fuerza Maometana, excepto ciertos pueblos de Asturias i otras partes vecinas de los Pirineos, a donde se habian recogido muchos Christianos, entre los cuales habia algunos Obispos, Abades, Prelados, Religiosos, Eclesiasticos, i algunos Nobles i Cavalleros de Aragon; i señaladamente de la Ciudad de Zaragoza, i otras Ciudades que los Moros habian ocupado, escogiendo por cabeza la Ciudad de Jacca, fortaleciendose en ella i en el Monte de Uruel, i en el de S. Juan de la Peña, antiguamente llamado Pañon, i en otros Montes que rodean la llanura de esta Ciudad. Vivieron muchos tiempos en la aspereza natural de los mismos Montes que los defendian i aseguraban, assi para salvar las vidas como tambien para conservar la Religion Christiana. Y como desde aquellas partes los Christianos se defendian de la fuerza y multitud de los Moros en partes asperas i fragosas, en espeluncas, cuevas, i otros lugares, i montes que estan acia aquellas partes; recobrando animo i esfuerzo, con el favor de Dios tomaban armas i ofendian a los Moros, peleando valerosamente contra ellos, a cuya causa los Moros irritados intentaron ganar la Ciudad de Jacca. Vinieron dos muy grandes Egercitos de parte de Navarra por la canal de Jacca arriba y pusieron su sitio entre los Rios de Aragon i el Gas. Lo qual sabido por el Conde D. Aznar, con los Christianos que tenia, sin algun temor passo el Rio de Aragon tomando la delantera a los Moros con mucha priesa, para ayudar a los Christianos de Jacca que ya se ponian en defensa; i entre ellos havia algunos Obispos, Abades, Prelados, Nobles i Cavalleros; i assi ajuntados el dicho Conde i los suyos con los de Jacca, salieron todos al encuentro de los Moros, i comenzaron con ellos la batalla; i estando peleando los Christianos contra los Moros, como los Moros fuessen muchos mas en numero, pues havia como dos cientos de ellos para un Christiano, determinaron las Mugeres de Jacca, con animos christianos i varoniles, salir a socorrer a sus maridos, padres, hijos y parientes que estaban ya peleando con los Moros: las quales salieron con las armas que pudieron en forma de guerra por la cantera de Aragon, i fueron a mezclarse por aquella parte, mostrandose en ladera, a modo de un grande Egercito; i estando los Moros peleando con los Christianos, les parecio que baxaba muy gran socorro a los Christianos; i como blanqueaban i se divisaban las Tocas, Corpiños, i aljubas blancas que las Mugeres usaban entonces, a causa de dar el Sol en ellas, como iban en orden de guerra, les parecio a los Moros que eran gente de armas; y creyendo venia algun gran Egercito de Francia en socorro de los Christianos, comenzaron los Moros a desmayar en la batalla. Y queriendo retirarse i ponerse en huida precipitadamente por los dichos rios de Aragon y el Gas, que vienen a juntarse en aquella parte, crecieron de tal manera estando el Cielo sereno, que se anegaron mas de la mitad del Egercito Mahometano, peleando los Christianos con mucho mas animo, valor i esfuerzo con la ayuda de Dios i de su Santissima i bendita Madre. Los Moros que quedaron fueron por los Christianos muertos i vencidos; i de tanta multitud de Moros que murieron el Rio Aragon fue vuelto en sangre. Al retirarse los Christianos hallaron entre los muertos en el campo llano, donde fue la batalla, las cabezas de los cuatro Reyes Moros que intentaron ocupar la Ciudad de Jacca; y de alli en adelante las pintaron por Armas a las cuatro partes de la Cruz Jaquesa y colorada. Assi fue librada esta Ciudad del furor i gran poder de los Moros. Lo qual fue en tiempo del Rey D. Garcia Iñiguez, cerca de los años del Señor de setecientos y sesenta ^(*). En memoria de dicho milagro i batalla tan señalada, los Christianos edificaron una notable Iglesia a un cuarto de legua de la Ciudad de Jacca, donde se vieron las Mugeres i la victoria se comenzo a conseguir a invocacion de la Madre de Dios i Señora nuestra llamada Santa Maria de la Victoria; i hoy en dia, donde fue la batalla, lo llaman las Tiendas, por razon de las tiendas de los Egercitos de los Moros que ay pararon. De ay adelante, desde dicha Ciudad de Jacca, los Christianos, ayudados por la bondad y misericordia infinita de Dios nuestro Señor, fueron contra los Moros, recobrando el Reino i tierras por ellos ocupadas y ganadas. En memoria de esta victoria tan grande i tan milagrosa, desde que se consiguio hasta de presente, todos los años, siempre, i continuamente, el primer viernes de Mayo, por haverse ganado en tal dia, se guarda fiesta con Voto en la Ciudad de Jacca, i van en procesion desde la Iglesia Cathedral con gran solemnidad i a pies descalzos a dicha Hermita; y los Seglares, hasta los muchachos, suelen ir armados con diversas armas de fuego en escuadron dando gracias a nuestro Señor Jesucristo y a su Santisima Madre por haverlos librado de la operacion y poder de los infieles enemigos de nuestra santa fe. I a los que van en dicha Procesion con armas los Jurados de dicha Ciudad de Jacca, conforme a la costumbre antigua, les dan algunos dineros menudos jaqueses en los quales esta la Cruz Jaquesa. Y el Prior de veinte i cuatro de la Ciudad de Jacca lleva en la Procesion un estandarte de tafetan carmesi con unas letras doradas que dicen: Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat, Christus nos ab omni malo defendat; i puesta una vestidura de raso carmesi con las armas de la Ciudad, va hasta la Iglesia de nuestra Señora de la Victoria. Es tenida en mucha devocion, i a ella acucen los fieles de la Ciudad como de otras partes, especialmente en dicho dia en que se celebra una Missa mui solemne, a encomendarse con devocion en sus necesidades a Dios i a su Santisima Madre; a honra i gloria de su unigenito hijo Jesu-Christo nuestro Señor, el qual con el Padre i Espiritu Santo vive i reina un Dios por todos los siglos de los siglos Amen».

^(*) El rey García Iñiguez reinó un siglo más tarde. La cronología, pues, está equivocada y habrá que situar la batalla a partir del año 860 (véase Historia de España, dirigida por R. Menéndez Pidal, VI, págs. 287 y 342).

Primer Viernes de Mayo en Jaca, año 1980 (fotos: Javifields, clic para ampliar)

La Guerra duró sólo unas pocas horas. Después, todo fue distinto.

2011-04-25T12:30:00.008+02:00

El más fascinante de los cineastas vivos es para mi Werner Herzog. Hace poco recomendaba aquí uno de sus documentales recientes (2007), Encuentros en el fin del mundo. Ayer encontré una obra suya que no sé cómo calificar. No es un documental, no es ficción. Lecciones en la oscuridad es un mediometraje (54 minutos) que realizó en Kuwait poco después de la (primera) guerra del Golfo. En 1991, Herzog viajó a aquel país con el camarógrafo y productor Paul Beriff para fotografiar los campos petroleros incendiados por las tropas iraquíes en retirada. El fuego comenzó en febrero de aquel año y se prolongó hasta pasados siete meses del fin de la guerra. Herzog y su equipo llegaron justo en el último mes. El resultado no fue un documental sobre las huellas del desastre ecológico y humano que sobrevino en aquella región. Para eso ya están el cine directo y los reportajes de la CNN. Lecciones en la oscuridad es la puesta en escena de una certeza: el pesimismo de Herzog ante el fracaso de la civilización, del cual la catástrofe en Kuwait es una prueba concluyente, una lección en la oscuridad. Herzog construye un estilizado relato audiovisual donde la imagen se sirve de los textos y la música para subrayar la insólita dimensión del desastre en los términos de una visión apocalíptica; convierte las brutales imágenes de una catástrofe en una intensa reflexión sobre el destino del hombre; saltando por encima de épocas y culturas propone una visión en la que se cruzan el mito y la historia. Como dice de él otro director alemán, Volker Schlöndorff, "en una época donde todo es fraude virtual y digital, Herzog ha rescatado la idea de que el cine está hecho para registrar lo básico de la experiencia humana".

Podría pensarse que Lecciones en la oscuridad realiza para el cine el ideal de la ópera, con la cual —al decir del realizador— "comparte desde instancias paralelas una misma vocación de transformar el mundo". Se trata de una ópera cinematográfica (ni siquiera sé si el término existe) estructurada en una secuencia episódica dividida en un prólogo, doce capítulos y un epílogo, que sugieren un itinerario narrativo (¿un libreto?) en el que se inserta la vigorosa matriz musical de la obra, donde los motivos provenientes de la ópera (Wagner, Verdi, Grieg), alternan con la tradición sinfónica (Mahler), sacra (el Stabat Mater de Arvo Pärt) y concertante (Prokofiev, Schubert), mientras los comentarios del propio Herzog, que la fatigada y enigmática dulzura de su voz entona a manera de recitativos, jalonan, con citas del Apocalipsis según San Juan, ese descenso al corazón de un mundo en tinieblas.

La película de hoy: Lecciones en la oscuridad
Título original: Lektionen in Finsternis
Director: Werner Herzog
Año: 1992
IMDB: más información

He estado buscando fragmentos de la obra en youtube y en vimeo sin éxito. Me temo que la productora anda vigilante, al menos en esos dos sitios. Así que he optado por subir uno de los capítulos, titulado algo así como "dinosaurios en el camino", a otro lugar menos conocido y, espero, menos vigilado (a ver si dura unos días sin que lo borren). ¡Disfrutadlo!

Watch Dinosaurios en el camino in People & Blogs | View More Free Videos Online at Veoh.com

Casi se me olvida esto... lo que suena de fondo con los "dinosaurios" es el Recordare de la Misa de Requiem de Giuseppe Verdi.

Un poco de musiquita

2011-04-23T12:25:00.001+02:00

Musiquita de la buena para acallar el ruido de tambores que suena estos días.

One Love - Live In Madrid | Playing For Change Band from Playing For Change on Vimeo.

Tortura acústica

2011-04-19T16:03:00.000+02:00

Ayer empezó la tortura acústica nocturna de los vecinos de la plaza del Justicia de Zaragoza y continuará durante toda la semana.

Basta ver el programa previsto, nos tocará no pegar ojo entre la 1:30 y las 3:00, según el día, hasta el sábado.

Ningún otro colectivo tendrá permitido semejante atentado sonoro durante el resto del año.

¡BASTA DE PROCESIONES NOCTURNAS EN EL CENTRO DE LA CIUDAD!

La solución: el procesionódromo, por supuesto.

Futuro procesionódromo de Zaragoza

"Kilómetros de Solidaridad" en el IES Domingo Miral de Jaca

2011-04-16T11:56:00.004+02:00

Alrededor de "Kilómetros de Solidaridad" han desarrollado en el Instituto Domingo Miral de Jaca, dentro del área de Educación Física, una Unidad Didáctica dedicada a la "Carrera de larga de duración" en todos los cursos de E.S.O. y Bachillerato.

Con anterioridad a la carrera, se incluyó una clase en la que presentaron la carrera "Kilómetros de Solidaridad", proyectando algunos de los vídeos sobre Save the Children y sobre Haití que se incluyen en el CD que se les proporcionó desde Save the Children-España. Tras esa presentación se repartió a todos los alumnos una carta para que la llevasen a sus casas y también se les repartió y explicó el "Carné de corredor" para que fueran buscando sus patrocinadores. Igualmente se colocaron unos paneles en el pasillo principal con carteles y documentación sobre la ONG y sobre la carrera. Después se les repartió una hoja con las indicaciones concretas de lo que debían hacer el día de la carrera.

Ayer, 15 de abril, las clases se suspendieron a las 10,15h. A partir de esa hora los chicos y chicas se concentraron en las pistas deportivas exteriores. Allí se les presentó brevemente la ONG, sus objetivos, los proyectos que se han podido acometer en años anteriores con el dinero recogido en esta iniciativa, los proyectos previstos en Haití, para terminar animándoles y agradeciendo su participación y su esfuerzo.

Entre las 11 y las 12h. los chicos y chicas corrieron tantas vueltas como pudieron o quisieron a un circuito de 500 metros alrededor de la manzana del Instituto. Mediante megafonía hubo música y animación. Cada uno gestionó sus tiempos de esfuerzo y de descanso, y los profesores controlaron el número de vueltas que dio cada uno para luego certificar sus carnés y que puedan cobrar sus patrocinios.

Al finalizar la carrera los profesores colaboradores rellenaron los carnés y diplomas. A continuación, los corredores pasaron por una mesa en la que se les sellaron los diplomas.

La AMPA obsequió a los corredores con un bocadillo y un grupo de percusión africana animó la fiesta, y se terminó la mañana bailando todos una danza africana.

Ahora, durante las vacaciones, los chicos y chicas se llevarán su carné y diploma a casa y cobrarán sus patrocinios, y los llevarán al Instituto a la vuelta de las vacaciones. Una vez recogida toda la recaudación se ingresará en la cuenta facilitada por Save the Children.

¡Un éxito!

Una del oeste

2011-04-09T21:05:00.004+02:00

¿El desierto de Arizona en U.S.A.?

No. Es España.

¿El desierto de Almería?

No. ¡Son los Monegros!

¿Dos mulas y una mujer? ¿El bueno, el feo y el malo?

¡No! Es... "La comida en San Benito de Monegrillo, 2ª parte"

Para ver la primera parte: aquí.

[Editado después:] Por cierto, ahora hace 20 años, por estos mismos llanos, hacía sus primeros pinitos en el cine la pareja ésta... cómo se llaman... Penélope y Javier.

Ésta va de parques

2011-03-26T13:13:00.005+01:00

Leo en la web del Parque del Agua de Zaragoza que

"Con una extensión aproximada de 120 hectáreas, es un nuevo concepto de parque urbano, que combina amplias zonas verdes, servicios y actividades para todos los ciudadanos."

Parque del Agua de Zaragoza (foto copiada de la web del Parque del Agua)

Me parece estupendo que tengamos nuevos y más grandes parques, pero que me vendan los políticos locales lo del "nuevo concepto de parque urbano"... la verdad, me da un poco de risa.

Mendoza es una ciudad argentina con unos 112.00 habitantes (unos 850.000 si se incluye toda el área metropolitana, el "Gran Mendoza"). Desde 1896, Mendoza cuenta con el Parque San Martín. Las fotos de hace un siglo, del arranque de dicho parque, recuerdan el estado actual del Parque del Agua, con su "nuevo concepto de parque urbano".

El Parque San Martín abarca 307 hectáreas cultivadas, 17 kilómetros de recorridos y 82 hectáreas de expansión. Es decir, es tres veces más grande que el Parque del Agua en extensión.

Portón de entrada al Parque San Martín de Mendoza,

coronado por un cóndor, data de 1909

Si en Zaragoza las lluvias son "escasas", en Mendoza son "2*escasas/3". El promedio anual de agua de lluvia en Mendoza es de 223 mm, frente a los 318 mm de Zaragoza (fuente: Wikipedia). Así que, si alguien puede darnos lecciones a los zaragozanos sobre cómo aprovechar el agua, esos son los mendocinos.

El explendor del Parque San Martín se basa en gran medida en el Lago del Parque, una obra de gran envergadura que tuvo sus orígenes en 1906 y que desde entonces brinda a los amantes de las regatas un lugar en el que disfrutar.

Lago del Parque San Martín de Mendoza, data de 1906

El patrimonio forestal del Parque San Martín es de más de 300 especies originarias de América, Asia, Europa y Australia, e incluye también un Jardín Zoológico y un Museo de Ciencias Naturales y Antropológicas, fundado en 1911, que cuenta con más de 80.000 piezas.

Jardín Zoológico (izquierda) y Museo de Ciencias Naturales y Antropológicas "Juan Cornelio Moyano" (derecha)

El proyecto original del Parque San Martín se debe al arquitecto, naturalista y paisajista francés Carlos Thays, que diseñó un trazado en el que se conjugan la tradición inglesa y francesa propias de la jardinería del siglo XIX. No obstante, en sus más de cien años de historia, el Parque no ha parado de evolucionar (aquí pueden verse algunos de los proyectos recientes y actuales).

Algunas imágenes más para ilustrar la realidad actual de este otro "viejo concepto de parque urbano" con más de cien años de historia.

Rincones varios del Parque San Martín de Mendoza
(todas las fotos del Parque San Martín: Javifields, clic para ampliar)

Colgado/a en Alquézar

2011-03-10T18:27:00.000+01:00

¿Qué se le habría perdido allí?

Sigo por aquí...

2011-02-27T20:48:00.002+01:00

Aunque no escriba mucho, sigo por aquí.

Ayer gran excursión por Cuello Gordo. Un par de imágenes.

Valle de Ordesa desde Cuello Gordo

Circo de Soaso desde Cuello Gordo (Las Tres Sorores, Cola de Caballo, refugio de Goriz, etc)

Foto de grupo (fotos: javifields)

Frases de cine: Encuentros en el fin del mundo

2011-01-14T18:50:00.008+01:00

Hay documentales sobre naturaleza y documentales sobre personas, y los hay que no sabes si van de una cosa o de la otra, porque, claro, de hecho las personas son parte de la naturaleza, química evolucionada al fin y al cabo.

En fin, he visto una joya de un "poeta cinematográfico" que ya me ha sorprendido antes varias veces, y lo ha vuelto a conseguir: Werner Herzog, autor, entre otras obras maestras, de Aguirre, la cólera de dios (1972), Nosferatu, vampiro de la noche (1979), Fitzcarraldo (1982) o, más recientemente, Grizzly Man (2005).

Se trata de la recomendación cinematográfica de hoy, un documental:

Encuentros en el fin del mundo (2007), de Werner Herzog

La película de hoy: Encuentros en el fin del mundo

Título original: Encounters at the End of the World

Director: Werner Herzog

Año: 2007

IMDB: más información

No quiero destriparlo, diré simplemente que es un documental atípico sobre la Antártida. El narrador, el propio Herzog, ya explica justo al inicio que cuando la National Science Foundation de los Estados Unidos le invitó a rodar un documental en la base principal que EE.UU. tiene en ese continente, McMurdo, él respondió algo así como: "no esperen de mi otro documental sobre pingüinos".

Desde luego que la naturaleza que se encuentra Herzog alrededor de McMurdo es parte importante del documental, de hecho es uno más de los protagonistas de la película (como ya ocurría, por ejemplo, en Grizzly Man). El resto de protagonistas son la gente que se encuentra por ahí. Biólogos marinos que bucean bajo la banquisa, físicos teóricos a la caza del neutrino en la estratosfera, especialistas en icebergs de 300 kilómetros de largo, estudiosos de la sexualidad de los pingüinos o de la leche materna de las focas... pero también conductores de maquinaria pesada de la base, técnicos de mantenimiento, cocineros... y todos tienen cosas interesantes que contar. Son todos ellos personas "especiales", de una u otra forma. Aunque hay uno que se lleva la palma y es el que Herzog elige para empezar la película y para terminarla: el conductor de carretillas pesadas, Stefan Pashov (filósofo).

Se lo encuentra Herzog bajando de la escavadora y le hace su inocente pregunta...

W. Herzog.— ¿Quiénes conducen la maquinaria pesada y qué los trajo a la Antártida?

S. Pashov.— Es una larga historia. Exploré muchos lugares de la mente y muchos mundos de ideas y empecé antes de aprender a leer y escribir. Mi abuela me leía La Odisea y La Iliada así que empecé a fantasear sobre mi viaje antes de saber que tenía los medios para llevarlo a cabo, pero mi cabeza ya estaba preparada. Ya viajaba con Ulises y los argonautas a aquellas tierras sorprendentes y eso se me quedó grabado, la fascinación por el mundo, y me enamoré del mundo.

Herzog ve el filón e insiste:

W. Herzog.— ¿Y cómo es que nos encontramos en los confines del mundo?

S. Pashov.— Creo que es un lugar lógico para encontrarse porque este sitio es casi como la selección natural para la gente que quiere salir de los márgenes del mapa, y nos encontramos aquí, donde convergen las líneas del mapa. No hay nada más al Sur que el Polo Sur. Y creo que aquí hay bastante gente que viaja a tiempo completo y trabaja a media jornada. Son los soñadores profesionales. Sueñan todo el tiempo y a través de ellos se realizan los mayores sueños cósmicos, los sueños del Universo a través de los nuestros, y hay muchas maneras para que la realidad se manifieste. Soñar es una de esa maneras.

Yo diría que no hay mejor resumen del documental de Herzog que esa respuesta del maquinista-filósofo.

Os dejo con los minutos finales del documental, que termina de nuevo con el fascinante Stefan Pashov (puede verse todo entero en Youtube, en ficheros con el mismo nombre numerados del 1 al 10):

S. Pashov.— Hay un dicho hermoso de un filósofo estadounidense [sic]* , Alan Watts, que decía que a través de nuestros ojos el Universo se percibe a sí mismo y a través de nuestros oídos el Universo escucha su armonía cósmica y nosotros somos los testigos a través de los cuales el Universo adquiere consciencia de su gloria y de su magnificencia.

_________

* Watts es británico, pero eso es lo de menos.

El templo documentado más antiguo del Sobrarbe

2011-01-11T14:00:00.004+01:00

Si tuviera que hacer una lista de lugares con encanto, el conjunto Puntón de las Bruxas—Ermita Juanipablo estaría incluido sin duda.

Imaginad una roca, el Puntón, colgada sobre un precipicio, con el Castillo Mayor tras ella, la Garganta de Escuain ahí abajo, el Cañón de Añisclo un poco más atrás, y el macizo de Monte Perdido vigilando desde el fondo. Ahora escuchad el viento soplando fuerte e imaginad el aquelarre de las brujas de toda la comarca (esas famosas brujas de Tella que tienen pelos por todas partes menos en la lengua) acudiendo al lugar para intercambiar saberes y experiencias, bailar alocadamente, y tras horas de ofrendas orgiásticas comunicar directamente con Satán para obtener riquezas y poderes sobrenaturales.

Sería increíble poder asistir al espectáculo... Por desgracia, los católicos consiguieron "esconjurar" el lugar hace mil años, construyendo justo debajo del Puntón una ermita, y dedicándola a los santos Juan y Pablo.

Así que hoy no podemos ya ver el aquelarre sobre el Puntón pero nos queda la vista de la ermita de Juanipablo en medio del mágico enclave natural.

Ermita Juanipablo y Puntón de las Bruxas (fotos: Javifields, clic para ampliar)

Según recoge Antonio García Omedes en su magnífica web sobre el románico aragonés, la ermita fue consagrada en el año 1019 por el obispo Borrell, de Roda de Isábena, y de ello quedó constancia en un pergamino de 2,5 por 14,5 centímetros alojado en un recipiente de madera de pino (denominado lipsanoteca), colocado en un sillar de su oscura cripta, situada bajo el suelo de la nave.

Gracias a su lipsanoteca y al pergamino que contenía, García Omedes asegura que la ermita es el templo documentado más antiguo de los que quedan en pie en el Sobrarbe. La lipsanoteca se conserva en el Museo Diocesano de Barbastro, así que el cacharro negro que vemos en la foto de abajo no es del siglo XI.

Cripta de la ermita Juanipablo

Ronda, ronda, el que no se haya escondido, que se esconda

2011-01-06T00:12:00.005+01:00

Dos años después de la masacre (me refiero al asesinato de 347 niños de Gaza por parte del Estado de Israel), aprovechando una cierta calma, me dedico a jugar al escondite con la Peña.

Peña, ahora te escondes tú...

Ronda, ronda, el que no se haya escondido, que se esconda (foto: Javifields)

Mankell, el máximo exponente de la novela negra nórdica

2011-01-04T14:10:00.005+01:00

Henning Mankell se declara heredero de los padres de la novela negra nórdica, Sjöwall y Wahlöö y, en mi opinión, es además el de más calidad de todos ellos.

A lo largo de diez novelas escritas entre 1991 y 2009 (el mismo número de obras con las que Sjöwall y Wahlöö desarrollaron su personaje del inspector Martin Beck entre 1965 y 1975), Mankell nos regala una nueva versión del policía creíble, que se mueve en un mundo comprensible (por lo imperfecto) con conflictos personales y sociales: el inspector Kurt Wallander.

Wallander es un hombre de mediana edad, con tendencia a la gordura, con problemas en la vida cotidiana, separado y enamorado de su ex-mujer, con relaciones distantes con su hija y con un padre senil; un detective real que emplea en la resolución de sus casos métodos quizás poco ortodoxos pero efectivos, basados en la observación.

El personaje se ha llevado a la pantalla, al menos que yo conozca, en dos series de televisión: una primera de origen sueco, protagonizada por Krister Henriksson (enlace IMDB), y otra en coproducción (Reino Unido-Suecia-Estados Unidos-Alemania), protagonizada por Kenneth Branagh (enlace IMDB). Si bien las series son bastante "visibles" (sobre todo la segunda, bien interpretada por Branagh y bien rodada, en Suecia), no llegan a la altura de las diez novelas de Mankell.

Asesinos sin rostro (Mördare utan ansikte, 1991), Los perros de Riga (Hundarna i Riga,1992), La leona blanca (Den vita lejoninnan, 1993), El hombre sonriente (Mannen som log, 1994), La falsa pista (Villospår, 1995), La quinta mujer (Den femte kvinnan, 1996), Pisando los talones (Steget efter, 1997), Cortafuegos (Brandvägg, 1998), La pirámide (Pyramiden, 1999) y El hombre inquieto (Den orolige mannen, 2009).

Recomiendo leerlas en orden cronológico puesto que, además de presentar cada una su historia policíaca, todas ellas construyen perfectamente un personaje, el de Wallander, que evoluciona a lo largo de casi 20 años, hasta cumplir los sesenta en la décima novela, seguramente la última.

Henning Mankell es un hombre polifacético que escribe también para jóvenes y es además dramaturgo. Su compromiso con el desarrollo cultural le lleva a dirigir el Teatro Nacional de Mozambique y su compromiso político le lleva, por ejemplo, a sufrir el secuestro a bordo del buque Sofía, el barco que intentaba llevar ayuda humanitaria a Gaza el año pasado. Sus obras han recibido varios premios, entre ellos el Pepe Carvalho de 2006.

Continuamos con la serie de préstamos. En el primer comentario, quien nos lo quiera prestar, que nos deje el enlace al préstamo de la primera novela de la serie Wallander: Asesinos sin rostro (formato epub, se lee con Adobe Digital Editions que es gratuito, o se traduce a otros formatos con el programa, también gratuito, Calibre).

Y tú, ¿dónde duermes?

2011-01-02T18:25:00.001+01:00

James Mollison publica en este libro, Where Children Sleep (Donde los niños duermen), patrocinado por Save the Children-Italia, sus fotografías tomadas alrededor del mundo en los dormitorios de niños y niñas muy diferentes. Cada foto viene acompañada de una breve descripción. El libro se ha diseñado para resultar atractivo a gentes de todas las edades y los textos pueden ser fácilmente comprendidos por niños desde los nueve años.

Dice Mollison en su introducción:

Espero que las fotos y las historias de este libro hablen a los niños. Sí, de manera que los niños afortunados (como yo lo fui) puedan apreciar lo que tienen. Pero más que eso, espero que este libro ayude a los niños a pensar acerca de la desigualdad, dentro y entre las sociedades de todo el mundo, y tal vez a entender cómo pueden empezar a responder a esa realidad en sus propias vidas.

Recojo aquí cinco ejemplos, podéis ver unos cuantos más en el blog de P. León.

Ryuta tiene diez años. Vive en Tokio, Japón, con sus padres y su hermana pequeña. Es campeón de lucha sumo, en la que lleva siete años compitiendo. Estaba muy gordo a los tres años, por eso sus padres decidieron introducirlo en el sumo. En la actualidad es uno de los más pesados en su grupo de edad en la escuela de sumo. Está acostumbrado a comer tres comidas grandes al día, incluyendo las salchichas y huevos revueltos para el desayuno, pero cada vez está más preocupado por su peso, sobre todo porque uno de sus amigos murió de un ataque al corazón relacionado con la obesidad. En la escuela, sus amigos le admiran porque nunca pierde un combate. Ryuta también pertenece al movimiento scout y disfruta con las actividades al aire libre como el senderismo, montar en bicicleta y acampar. En su tiempo libre le gusta ver la televisión o jugar con el computador. Ryuta quiere ser un día presentador de televisión, y también tener una familia.

Prena vive en Katmandú, Nepal. Su habitación es un espacio muy pequeño, como una celda en la parte superior de la casa donde trabaja como empleada doméstica. Su dieta es principalmente arroz y verduras. Tiene catorce años y es uno de los miles de trabajadores infantiles domésticos en su país. Prena lleva a cabo las tareas del hogar, como barrer, limpiar, cocinar y lavar. Comienza a trabajar a las cinco de la mañana y termina a las seis de la tarde. Por ese trabajo gana quinientas rupias nepalíes al mes (unos 5€). Envía el dinero a sus padres, que tienen otros ocho hijos que mantener. Prena visita a su familia dos veces al año. Va a la escuela tres veces por semana —para ella es lo más importante en su vida. Admira a su maestro, que ha convertido en su misión el educar a niños como Prena. Le gustaría ser médico cuando sea mayor.

Rhiannon vive en una casa adosada en Darvel, el sur de Escocia, un pintoresco pueblo famoso por la confección de encajes. Tiene catorce años y vive con sus padres y hermano. El área está plagada por la adicción a la heroína y la violencia de las pandillas. Su escuela está llena de alumnos que han sido expulsados de las escuelas en las cercanías de Glasgow. Rhiannon se corta desde los seis años el pelo a lo mohicano, como sus padres. Ella y su familia y amigos son parte de la subcultura punk, y han formado una comunidad de apoyo donde todos se cuidan unos a otros. Están acostumbrados a que la gente en su barrio se meta con ellos. Rhiannon ha sufrido acoso en la escuela por su aspecto, pero se defendió y ahora la dejan tranquila. Toca la guitarra, la batería y el bajo, y también canta. Su padre tiene su propia banda.

Irkena vive en Kenia con su madre, en una granja provisional rodeada por un recinto de espinas para proteger el ganado de la familia. Pertenece a la tribu Rendille, que vive una vida semi-nómada en las duras regiones del desierto Kaisut. Irkena tiene ahora catorce años y debe ser circuncidado antes de abandonar la comunidad "manyatta" (su poblado). Este ritual marca la primera etapa de su iniciación a la edad adulta. En la ceremonia de la circuncisión —que se celebra en público— no debe llorar o su familia se sentirá avergonzada. Irkena entonces se convertirá en un 'Morani' (joven guerrero), y vivirá en el monte con otros guerreros. Tendrá armas para la caza y un taburete de madera a modo de almohada. Durante el mes anterior a su circuncisión, Irkena debe matar tantos pájaros como pueda con su honda, y colgar sus cuerpos de su cuello como un símbolo de estatus, mostrando su madurez y habilidad para la caza.

Este adolescente de diecisiete años prefiere ser conocido como "X", después de Malcolm X, el activista negro. X vive en Complexo da Maré, una favela próxima al aeropuerto de Río de Janeiro, Brasil, donde los niños desde muy temprana edad son obligados a declarar lealtad a una de las pandillas en la zona. De no hacerlo pueden sufrir represalias violentas, e incluso la muerte. X actúa como lugarteniente de rango medio en el Comando Vermelho ("Comando Rojo"), una banda local de tráfico de drogas. Una de sus funciones es ocuparse de los 'soldados' (los miembros más jóvenes de la pandilla) que se colocan alrededor de la favela para vigilar los movimientos de la policía. Los 'soldados' lanzan bengalas para alertar a la banda cuando la policía entra en la zona. X lleva un revólver para su protección, pero también tiene acceso a un fusil AK-47, al que adora. Su ambición es ser "jefe de la favela". X no tiene domicilio fijo. Se mueve mucho, a menudo compartiendo habitación con otros pandilleros.

Porque "somos más la tierra donde hemos nacido (y donde hemos crecido) de lo que imaginamos" (José Saramago).

2011, Año Servet

2011-01-01T11:59:00.004+01:00

Estatua de Servet junto a la puerta del

Paraninfo de la Universidad de Zaragoza

Miguel Servet nació (probablemente) en Villanueva de Sijena en 1511, es decir, hace ahora 500 años (mientras en El Pueyo de Araguás construían la Casa Coronas). Como ya conté, su familia era originaria de Serveto.

En 1553, en su obra Christianismi Restitutio, fue el primero en describir la circulación pulmonar (la parte del sistema circulatorio que transporta la sangre desoxigenada desde el corazón hasta los pulmones, para luego regresarla oxigenada de vuelta al corazón). Este es el fragmento de texto por el que Servet pasó a la Historia:

No sólo por tales obsequios sino también por aquel que nos sopla el aliento del espíritu divino, se dice que Dios nos da su espíritu (Génesis 2 y 6). Nuestra alma es como la antorcha de Dios (Proverbios 20). Es como una llama del espíritu de Dios, un reflejo de la sabiduría de Dios, creados a semejanza de esa sabiduría espiritual, incorporados en ella, conservando la luz innata de la divinidad, la llama de esa sabiduría excepcional y el propio espíritu de la divinidad. Dios mismo declara en el capítulo 6, que el espíritu de la divinidad era innato en el hombre incluso antes del pecado de Adán. Nuestra vida se nos otorga y se nos salvaguarda a través de la bendición de su aliento, como Job dice en el cap. 10, 32 y siguientes. Dios introdujo el aliento del espíritu divino en las narices de Adán con un soplo de aire, por eso perdura (Isaías 2 y Salmos 103). Dios mismo nos mantiene el soplo de vida con su espíritu, dando aliento a esos seres que habitan la tierra y espíritu a esos que la pisan, por eso vivimos, nos movemos y existimos en Él (Isaías 42 y Hechos 17). Viento de los cuatro vientos y aliento de los cuatro alientos unidos por Dios que resucitan a los muertos (Ezequiel 37). A partir de un soplo de aire, Dios concede el espíritu divino a hombres en los cuales la vida del aire inspirado ya era innata. De ahí que en hebreo "espíritu" se represente de igual forma que "aliento". A partir del aire, Dios otorga el espíritu divino, introduciendo el aire junto con el espíritu mismo y la llama de la propia divinidad que llena el aire. Como cita Aristóteles en sus libros De anima, la idea de Orfeo de que el espíritu divino es transportado por los vientos y entra con una inspiración plena es cierta. Las enseñanzas de Ezequiel nos dicen que el espíritu divino contiene una especie de sustancia elemental y, como Dios mismo enseña, se trata de algo presente en la sustancia de la sangre. Explicaré este asunto detenidamente para que puedan así comprender que la sustancia del espíritu creado de Cristo está fundamentalmente unida a la propia sustancia del espíritu santo. Me referiré al aire como espíritu porque en lenguaje sagrado no existe un nombre específico para designar al aire. Es más, este hecho indica que el aliento divino está presente en el aire que el espíritu del Señor llena.

Para que usted, lector, pueda disponer de la doctrina completa del espíritu divino y del espíritu, añadiré aquí la explicación de la filosofía divina que fácilmente comprenderá si tiene conocimientos de anatomía. Se dice que existe en nosotros un triple espíritu formado por tres elementos superiores; el natural, el vital y el animal. Afrodiseo les describe como tres espíritus. Sin embargo, no son tres sino un único espíritu (spiritus). El espíritu vital es el que se comunica a través de la anastomosis desde las arterias hasta las venas, donde pasa a denominarse espíritu natural. Por lo tanto, el primero, el espíritu natural, es el de la sangre, y se encuentra en el hígado y en las venas del cuerpo. El segundo es el espíritu vital, el cual se halla en el corazón y en las arterias del cuerpo. El tercero es el espíritu animal, una especie de rayo de luz, y está en el cerebro y en los nervios del cuerpo. En todos ellos reside la energía de un único espíritu y la luz de Dios. La formación del hombre en la matriz demuestra que el espíritu vital se comunica desde el corazón hasta el hígado. Pues una arteria unida a una vena se comunica a través del ombligo del feto, y de igual manera, poco después, la arteria y la vena se unen para siempre en nosotros. El espíritu divino de Adán fue inspirado de Dios hasta el corazón antes de llegar al hígado, y desde allí ya fue transmitido hasta el hígado. El espíritu divino entró realmente por la boca y la nariz, pero la inspiración se extendió hasta el corazón. El corazón es el principal órgano viviente, la fuente de calor que se halla en medio del cuerpo. Toma del hígado el líquido de la vida, una especie de sustancia, y a cambio le da vida, de forma que el agua líquida proporciona sustancias para elementos superiores y a través de éstos y de la luz, se le vivifica para que, a cambio, pueda coger fuerza. El material del espíritu divino surge de la sangre del hígado a partir de un proceso sorprendente que ahora pasaré a detallar. De ahí que se diga que el espíritu divino está en la sangre y que él mismo es la sangre o el espíritu sanguíneo. No quiero decir que el espíritu divino se encuentre principalmente en las paredes del corazón, del cerebro o del hígado sino que reside en la sangre, como Dios mismo dice en Génesis 9, Levítico 7 y Deuteronomio 12.

Sobre este tema debe primero entenderse la importante creación del espíritu vital, compuesto de una sangre ligera alimentada por el aire inspirado. El espíritu vital tiene su propio origen en el ventrículo izquierdo del corazón, y los pulmones tienen un papel importante en su desarrollo. Se trata de un espíritu enrarecido, producido por la fuerza del calor, de color amarillo rojizo (flavo) y de potencia igual a la del fuego. De manera que es una especie de vapor de sangre muy pura que contiene en sí mismo las sustancias del agua, aire y fuego. Se genera en los pulmones a partir de una mezcla de aire inspirado con la sangre elaborada y ligera que el ventrículo derecho del corazón comunica con el izquierdo. Sin embargo, esta comunicación no se realiza a través de la pared central del corazón, como comúnmente se cree, sino que, a través de un sistema muy ingenioso, la sangre fluye durante un largo recorrido a través de los pulmones. Elaborada por los pulmones, adquiere el tono amarillo rojizo y se vierte desde la arteria pulmonar hasta la vena pulmonar. Entonces, una vez en la vena pulmonar, se mezcla con aire inspirado y a través de la expiración se libera de sus impurezas. Así, completamente mezclada y preparada correctamente para la producción del espíritu vital, es impulsada desde el ventrículo izquierdo del corazón por medio de la diástole.

Sabemos que esta comunicación se establece así a través de los pulmones por las distintas combinaciones y la conexión de la arteria pulmonar con la vena pulmonar en la cavidad pulmonar. El tamaño considerable de la arteria pulmonar lo corrobora, pues no sería de ese tamaño ni emitiría tal fuerza de sangre pura desde el corazón hasta los pulmones sólo para proporcionar el alimento de éstos. Tampoco el corazón daría este servicio a los pulmones, pues, como decía Galeno, durante los primeros meses del embarazo, en el embrión, los pulmones reciben el alimento de otra parte ya que esas pequeñas membranas o válvulas del corazón no se abren hasta el momento del parto. Por lo tanto, el hecho de que la sangre mane de forma tan abundante desde el corazón hasta los pulmones en el mismo momento del nacimiento tiene otro propósito. De igual modo, se envía aire mezclado con sangre, no simplemente aire, desde los pulmones hasta el corazón a través de la vena pulmonar, por lo que la mezcla se produce en los pulmones. Esta sangre espirituosa se torna de color amarillo rojizo en los pulmones, no en el corazón.

No hay suficiente espacio en el ventrículo izquierdo del corazón para tal grande y abundante mezcla ni para que allí se le imprima el color amarillo rojizo. Además, esa pared central no es apta para llevar a cabo este proceso de comunicación y elaboración, pues carece de vasos y otros mecanismos que lo permitan, aunque quizás algo podría traspasarla. Al igual que en el hígado se produce una transfusión de sangre de la vena porta a la vena cava, en el pulmón se realiza una transfusión de sangre del espíritu de la arteria pulmonar a la vena pulmonar. Si alguien compara estos procesos con aquellos que Galeno describió en los libros VI y VII de De usu partium, se dará perfectamente cuenta de una verdad que le era desconocida a Galeno.

De esta forma, el espíritu vital es inyectado del ventrículo izquierdo del corazón a las arterias de todo el cuerpo y, para estar más enrarecido, busca las regiones más elevadas donde se encuentre más elaborado, especialmente en el plexo retiforme ubicado en la parte inferior de la base del cerebro. Y así, aproximándose a la región del alma racional, el espíritu animal empieza a formarse a partir del espíritu vital. De nuevo por la poderosa fuerza de la mente, se enrarece más, se elabora y se completa en los finos vasos llamados arterias capilares que están situados en los plexos coroideos y que contienen a la propia mente. Estos plexos penetran en todas las partes más recónditas del cerebro, rodeando internamente los ventrículos del cerebro, y estos vasos, envueltos y entrelazados entre sí hasta el principio de los nervios, sirven para introducir en estos últimos la facultad sensitiva y la de movimiento. Esos vasos están entrelazados con gran precisión, y aunque se les llamen arterias, en realidad son los extremos de las arterias que se extienden con la ayuda de las meninges hasta el principio de los nervios. Se trata de un nuevo tipo de vasos. Al igual que en el proceso de la transfusión de sangre de las venas a las arterias, en la transfusión de las arterias a los nervios existe un nuevo tipo de vasos de la membrana arterial en la meninge, ya que son especialmente las meninges las que conservan las membranas de los nervios. La sensibilidad de los nervios no radica en su parte blanda, como ocurre en el cerebro. Todos los nervios terminan en unos filamentos membranosos que poseen una extraordinaria sensibilidad y a los que, por este motivo, siempre llega el espíritu. Y, a modo de fuente, desde esos pequeños vasos de las meninges, o plexos coroideos, el espíritu animal fluye como un rayo a través de los nervios para llegar a los ojos y otros órganos sensoriales. Siguiendo la misma ruta a la inversa, se envían a esa misma fuente, unas imágenes claras de elementos que van produciendo sensaciones, penetrando por el interior a través del medio transparente, es decir, el espíritu.

A partir de todo esto, queda suficientemente claro que el alma racional no se aloja en esa masa blanda del cerebro, pues ésta es una zona fría y sin sensaciones. Sin embargo, esta zona, que está fría para poder atenuar el calor abrasador que contienen los vasos, actúa como una almohada de los vasos anteriormente mencionados para evitar que se rompan y como un guardián del espíritu animal para que éste no se disperse en el aire cuando se comunique con los nervios. Por lo tanto, también se observa que los nervios conforman la capa de la membrana de la cavidad interna, siendo así unos fieles guardianes del espíritu reteniéndole desde la meninge más blanda así como retienen otro desde la más fibrosa. Esas áreas vacías de los ventrículos del cerebro que desconciertan a filósofos y médicos, no contienen otra cosa que el espíritu. Los ventrículos se crearon en primer lugar como una cloaca que recibe las impurezas provenientes del cerebro para poder analizar los excrementos a partir de los cuales se originan unos deflujos malsanos y para facilitar un camino hacia el paladar y la nariz. Cuando los ventrículos están completamente llenos de la pituita en la que las propias arterias o los plexos coroideos están sumergidos, entonces, inesperadamente se produce una apoplejía. Si un humor muy tóxico obstruye una región, y su vapor infecta el cerebro, se produce la epilepsia. Ocasionará otras enfermedades según la parte del cuerpo en la que se instale una vez haya sido expulsado. Por consiguiente, podemos confirmar que es la mente la que claramente está aquejada de enfermedades. Debido al desmesurado calor de esos vasos o a la inflamación de las meninges, se produce un claro estado de delirio e histeria. A partir de las enfermedades que se producen según su ubicación o sustancia, a causa de la fuerza del calor y de la ingeniosa construcción de los vasos que lo contienen, y a partir de las acciones de la mente presentes en ella, podemos concluir que debemos considerar detenidamente a esos pequeños vasos, pues todo el resto de elementos y los nervios sensitivos están ligados a ellos para que puedan recibir toda su fuerza. Por último, podemos apreciar que el intelecto se ejercita en esa zona cuando, a raíz del pensamiento que en ella se concentra, esas arterias laten hasta las sienes. El que no haya comprobado todo esto, difícilmente lo comprenderá. Los ventrículos se crearon en segundo lugar para que una parte del aire inspirado que penetra a través de los huesos etmoidales hasta los espacios vacíos pueda, atraído por la diástole de los vasos del espíritu, refrescar y ventilar el espíritu animal que contiene dentro y el alma. En estos vasos, la mente, el alma y el ardiente espíritu requieren una ventilación constante, de lo contrario, como si se tratara de un fuego eterno que se hubiera tapado, se produciría la asfixia. Como en el caso de un fuego común, no sólo se requiere ventilación y soplidos constantes para que pueda coger combustible del aire, sino también para que pueda liberar sus vapores impuros en ese aire. Y de este modo, el fuego externo común se une a un grueso cuerpo terrenal debido a una sequedad común y a una forma de luz común, para conseguir el líquido del cuerpo a medida que su alimento es soplado, sustentado y nutrido por el aire. Así, ese espíritu ardiente y nuestra alma están ligados al cuerpo de igual manera, teniendo a la sangre como alimento. Es soplado, sustentado y alimentado por el espíritu aéreo a través de la inspiración y la expiración para que se produzca una doble alimentación, espiritual y corpórea.

Esta obra le costaría la vida. El propio Juan Calvino redactó la denuncia en la que se acusaba a Servet de hereje por la publicación de "un libro lleno de innumerables blasfemias", por "destruir los cimientos del Cristianismo por medio de varias herejías sobre la Trinidad, la persona de Cristo, la inmortalidad del alma o el bautismo de los niños".

Fue condenado a ser llevado a la colina de Champel (cerca de Ginebra, en Suiza) para, al día siguiente, ser quemado allí junto a sus libros. Guillermo Farel, ministro de la ciudad de Neuchâtel, había llegado esa mañana a petición de Calvino. Intentó que Miguel Servet renunciara a sus ideas para poder, así, salvar su vida, pero Miguel Servet se mantuvo firme en sus convicciones. Tan sólo imploró otra forma de muerte por miedo a que el sufrimiento en la hoguera le obligara, al final, a tener que abjurar. Farel le acompañó hasta el lugar de la ejecución, donde se había reunido una gran multitud, y allí murió (27 de octubre de 1553).

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Los años anteriores celebramos...

2006: Año Mozart.
2007: Año Voyager.
2008: Año Betancourt.
2009: No estábamos para celebraciones.
2010: Año Miguel Hernández.

La casa fechada más antigua del Sobrarbe

2010-12-31T16:54:00.001+01:00

Leo por ahí que la casa fechada más antigua del Sobrarbe es la Casa Coronas, en El Pueyo de Araguás. Precisamente estuve por allí hace un par de días y me llamó la atención la fecha sobre el ventanuco: 1519.

Detalle de ventana de Casa Coronas,

la fecha arriba a la izquierda, 1519, clic para ampliar

Es una casa del siglo XVI, totalmente rehabilitada, en la que viven sus propietarios y con una parte reservada para huéspedes como vivienda de turismo rural (dispone de dos apartamentos para visitantes). Una auténtica joyica que sigue en perfecto uso. Abajo una vista de la puerta trasera sobre la que está la ventana fechada.

Casa Coronas, 1519, El Pueyo de Araguás (fotos: Javifields)

Tres símbolos del Sobrarbe en una foto

2010-12-29T22:54:00.000+01:00

Tres en una (foto: Javifields)

Felices fiestas y un 2011 un poco mejor para todos

2010-12-20T20:19:00.001+01:00

Pincha con el ratón en el trineo para ver la postal...

Cómo aumentar las visitas a un blog

2010-12-18T11:32:00.004+01:00

Los viejos trucos como incluir en el texto palabras relacionadas con el sexo ya han pasado a la historia (en ese tema, la competencia es... muy dura).

Si quieres aumentar las visitas a tu blog tienes que hacer mezclas estrambóticas de temas, como por ejemplo:

"los astronautas chinos y el puré de patatas", o
"gallifante: el cruce de gallina y elefante", o
"Mariano Rajoy, solución para los problemas de España".

Ayer tuve récord absoluto de accesos en los cinco años y medio de este blog gracias a una mezcla no tan extraña como las tres anteriores: "Ministerio de Sanidad y Gran Hermano": más de 600 visitas en un sólo día para un blog como éste que sólo recibe unas 50 diarias (y aún me parecen muchas para lo poco que escribo en los últimos meses), o casi 8000 reproducciones en pocas horas (a ver a cuántas llegamos en una semana ^(*)) del vídeo correspondiente en Youtube (vídeo que aparece hoy incluido en El Mundo, Libertad Digital, 20minutos, Cadena Ser, etc.).

Así que si quieres dedicarte a vivir de un blog mediante publicidad, aquí tienes una idea de negocio.

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^(*) Tras una semana fueron 20.000 reproducciones, el vídeo nº 75 más veces visto de la semana en youtube.

"El Ministerio de Sanidad, Política Social e Igualdad patrocina Gran Hermano"

2010-12-16T23:39:00.003+01:00

Esto sí que es un escándalo, y no el de Raphael...

Grabado de Tele5 el 16/12/2010 a las 23:20.

[Editado el 17/12/2010 a las 15:45] He recibido el siguiente mensaje del Ministerio de Sanidad, Política Social e Igualdad:

El MSPSI informa de que un error de una empresa publicitaria provocó que apareciera patrocinando GH. La empresa asume su error y pide perdón.

Las TV públicas autonómicas

2010-12-16T23:08:00.000+01:00

Leo en la prensa que la Televisión Pública Aragonesa cuesta 75 € al año por familia. Mira si podían publicar la cifra clarita en lugar de "por familia"... Busco el número de hogares de Aragón, y encuentro la cifra de 1991 y de 2001. Es fácil extrapolar... el nº actual de familias rondaría las 500.000. Eso me da un total de cerca de 38 millones de euros al año para el coste de la televisión pública aragonesa. Si multiplico por 17 comunidades autónomas suman unos 650 millones de euros (es decir, casi 110.000 millones de las antiguas pesetas).

¿Qué hacemos con las TV's autonómicas, queridos lectores?

Novela negra: Los padres de la novela negra nórdica

2010-12-11T11:40:00.006+01:00

Hace tres años un amigo bibliófilo me recomendó un libro sueco escrito en el año 1967 por unos autores difíciles de pronunciar y, en aquel momento, difíciles también de recordar para mi. Allí empezó mi "fiebre" por la novela negra, pasión que continúa en el día de hoy, acrecentada por la comodidad de uso de un lector de libros electrónicos.

Justo un año después de mi "encuentro con la Suecia de los años 60", en verano de 2008, se publicaría en España la primera novela de la trilogía de Millennium, de Stieg Larsson, y con ella la posterior eclosión de obras de otros autores nórdicos, Jo Nesbø, Åsa Larsson, Camilla Läckberg, Mari Jungstedt, etc, etc, etc, que tanta repercusión están teniendo en nuestro país (y en otros).

Pero volviendo a los inicios, Suecia, años 60, en lo más frío de la guerra fría, inspirados en lo mejor de la novela negra norteamericana pero con ese toque lento y frío que sólo los suecos saben dar, el matrimonio de periodistas y escritores Maj Sjöwall y Per Wahlöö se arrancan en 1965 con la primera novela de la serie del inspector Martin Beck, titulada Roseanna, allí empezó todo.

La serie, que se alargaría hasta la muerte de él, Per Wahlöö, en 1975, cuenta con diez novelas, seguramente todas ellas estupendas (sólo he podido leer hasta ahora las seis primeras).

Roseanna (Roseanna, 1965), El hombre que se esfumó (Mannen som gick upp i rök, 1966), El hombre del balcón (Mannen på balkongen, 1967), El policía que ríe (Den skrattande polisen, 1968), El coche de bomberos que desapareció (Brandbilen som försvann, 1969), Asesinato en el Savoy (Polis, polis, potatismos!, 1970), Un ser abominable (Den vedervärdige mannen från Säffle, 1971), La casa cerrada (Det slutna rummet, 1972), Muerte de un policía (Polismördaren, 1974), y Los terroristas (Terroristerna, 1975).

Cada una de ellas se sumerge en algún intrincado caso a resolver por el inspector Beck, pero al mismo tiempo los autores reflejan perfectamente la realidad de la sociedad sueca en aquellos años y critican la falsa imagen bucólica de Suecia. Cada novela se basa en un crimen y todas las novelas juntas conforman un Gran Crimen (de ahí el subtítulo “La historia de un crimen”): el “crimen” que recorre las diez novelas de Martin Beck no es otro que el de la socialdemocracia traicionando a la clase trabajadora.

Vamos a iniciar aquí una serie de préstamos de libros... en el primer comentario, quien nos quiera prestar el libro, que nos deje el enlace al préstamo de la primera gran novela negra sueca, Roseanna, de Maj Sjöwall y Per Wahlöö. Si queréis más, ya continuaremos... (formato epub, se lee con Adobe Digital Editions que es gratuito, o se traduce a otros formatos con el programa, también gratuito, Calibre).

Zaragoza en 1600

2010-12-07T13:48:00.004+01:00

Plano de Zaragoza, realizado entre 1605 y 1614

El plano, que se encuentra en la Biblioteca Nacional de Francia, fue realizado por un jesuita y enviado a Roma para que los superiores de la Compañía de Jesús decidieran el emplazamiento de su "Casa Profesa", cuartel general de la Compañía en Zaragoza.

Fue publicado ayer en un artículo del Heraldo de Aragón en el que su autor, Mariano García, se deja llevar por la "s" que figura abajo en la rosa de los vientos (esquina superior derecha) y por el hecho de que el río aparece en la parte inferior del mapa para afirmar que "la rosa de los vientos está al revés". ¡Error, Mariano! La "o" significa "orto", que quiere decir salida del sol, es decir, Este. La "p" es por "poniente", Oeste. La "s" no significa Sur sino "septentrion", es decir, Norte. Y la "m" significa "meridion", es decir, Sur.

Lugares señalados en el mapa:

A. Calle del Coso
B. Calle Nueva.
C. Calle Mayor.
D. Río Ebro.
E. Río Huerva.

1. La iglesia mayor (la Seo).
2. Nuestra Señora del Pilar.
3. La Magdalena.
4. La Universidad.
5. El Sepulcro.
6. San Agustín.
7. Colegio de la Compañía (de Jesús).
8. Palacio del arzobispo.
9. Diputación.
10. Casa de la Ciudad.
11. San Andrés.
12. San Lorenzo.
13. San Juan el Viejo.
14. San Pedro.
15. San Gil.
16. Santa Cruz.
17. El puesto que se señala para Casa Profesa.
18. Colegio de las Vírgenes.
19. San Miguel.
20. Santa Catalina.
21. Santa Engracia.
22. (San Juan de) Jerusalén.
23. El Hospital General.
24. San Francisco.
25. Las carmelitas descalzas.
26. Los agustinos descalzos.
27. Santafe.
28. El Carmen.
29. San Ildefonso.
30. (Convento de la) Victoria.
31. San Pablo.
32. Santa Inés.
33. Santa Lucía.
34. Predicadores.
35. San Felipe.
36. La Torrenueva.
37. San Juan de los Panetes.
38. El Temple.
39. Plaza del Mercado.

Pincha en la figura de abajo si lo quieres ver en grande:

Ya podemos empezar a escribir el relato del año próximo

2010-12-06T13:42:00.001+01:00

En un día que amaneció blanco en Laspuña, se celebró ayer en Alter & nAtivA la entrega de premios del II Certamen de Relatos Breves o Minirelatos "Una tierra, Sobrarbe". Un evento joven pero que ya ha conseguido atraer un importante número de participantes en esta pasada segunda edición.

Asistentes a la entrega de premios

Prueba del interés suscitado por el certamen es el animado aspecto de la sala de exposiciones y eventos del Alter & nAtivA (foto de arriba) en el momento de la entrega de premios.

El acto de entrega de premios del Certamen, organizado por el autor de sobrarbenses.com en colaboración con el autor de nabatiando.com, contó con la presencia de ambos, Carlos Buetas y Joaquín Betato, además de con Gonzalo del Campo, colaborador y lector del programa literario de Radio Sobrarbe La Máquina de Escribir, quien dio lectura a los dos relatos ganadores. La detallada crónica del acto puede leerse en el blog de sobrarbenses.

De izquierda a derecha, Joaquín Betato, Carlos Buetas y Gonzalo del Campo (fotos: Javifields)

Hala, si queremos participar en la tercera edición ya podemos empezar a pensar la historia, que me parece que el tiempo necesario para pensar un relato corto es inversamente proporcional a su extensión...

Yo tan feliz de reencontrarme con el Zagal y encantado de conocer por fin a Carlos

Peña 1 - Farolas 0

2010-12-05T13:47:00.001+01:00

El otoño está avanzado, pronto llegará el invierno. Me refiero al astronómico, porque el meteorológico ya está aquí. Apuntémosle 1 punto a la Peña Montañesa, que luce blanca y verde, hermosota.

Peña 1

Y pasaron los meses y las farolas rotas de agosto (en realidad, de agosto y de meses y meses antes) siguen igual de rotas en diciembre. Qué pena da certificar la desidia, el abandono, invariantes a las estaciones meteorológicas y astronómicas.

Farolas 0 ( un 0 grandote y en negrita)

Amaneció blanco

2010-12-05T09:22:00.002+01:00

Ayer decía yo tan seguro "aquí no nieva, que esto está muy bajo"... pues toma nieve (y vaya meteorólogo).

A hombros de gigantes

2010-12-02T21:02:00.000+01:00

La frase suele atribuirse a Isaac Newton y, en efecto, él dijo:

"If I have seen further, it is by standing upon the shoulders of giants" ("Si he visto más lejos es porque estoy sentado sobre los hombros de gigantes").

Pero a cada uno lo suyo. Unos siglos antes...

‎"dicebat Bernardus Carnotensis nos esse quasi nanos, gigantium humeris insidentes, ut possimus plura eis et remotiora videre, non utique proprii visus acumine, aut eminentia corporis, sed quia in altum subvenimur et extollimur magnitudine gigantea" ("Somos como enanos a los hombros de gigantes. Podemos ver más, y más lejos que ellos, no por alguna distinción física nuestra, sino porque somos levantados por su gran altura").

Así que, por favor, a partir de ahora, citad a Bernardo de Chartres y no a Isaac Newton.

Y puestos a defender lo nuestro, Ramón y Cajal lo dijo de otra forma, también poética:

"No es dado a todos aventurarse en la selva y trazar, a fuerza de energía, un camino practicable, pero aun los más humildes podemos aprovecharnos del sendero abierto por el genio, y arrancar, caminando por él, algún secreto a lo desconocido."

Carta de una funcionaria de Granada a Carlos Herrera de Onda Cero

2010-11-26T12:38:00.003+01:00

Estimado Carlos.

Mis motivos para escucharte cada mañana no han sido otros que el placer de escuchar una información imparcial, coherente y objetiva, cualidades........ indispensables en el oficio de periodista pero que en pocos medios de comunicación españoles, y ahora creo que en ninguno, es fácil encontrar. He disfrutado también muchísimo de tus grandes dotes de comunicador y, sinceramente, me he divertido bastante oyéndote.
Y por eso lo siento mucho.
Siento mucho haber tenido que ver al final tu faceta más humana desde el punto de vista negativo. Ver como la imparcialidad, la coherencia y la objetividad han ido abandonando tus opiniones a medida que el tema de la crisis económica avanza. He soportado día tras día ver que, primero, lanzabas indirectas para que se "metiera mano" (lo siento, no se me ocurre ahora mismo una forma más correcta de decirlo) de una vez a los empleados públicos. Y, después, desde hace unos días, comprobar la satisfacción que te causa el hecho de que por fin el Gobierno haya adoptado esta medida que, entre otras, recorta el gasto público.
Querría hacer un inciso aquí. Parece que hay muchas personas que sólo pensáis en el gasto que ocasionamos a vuestros (nuestros también, no lo olvides), bolsillos. Olvidáis y os reís de la "PRODUCCIÓN " pública que es la que justifica este gasto. Es que ni pensáis en ella. No estoy hablando de altos cargos puestos a dedo que estropean más que arreglan y que no se irán, no lo dudes, sino de los "curritos" que como en cualquier empresa trabajamos nuestras treinta y siete horas y media semanales, en muchas ocasiones en condiciones más que complicadas porque no contamos con los medios suficientes para poder estar a la altura de lo que se nos responsabiliza. Atendiendo a público cabreado e impaciente, cuidando y formando a vuestros hijos, responsabilizándonos de la salud de pacientes a los que tenemos que ver en tiempo record, manteniendo y limpiando los espacios en los que vivís, protegiendo vuestra seguridad.... En fin....
Igual tú no has necesitado de estos servicios porque puedes pagar medios privados: gestores, colegios, clínicas, médicos, seguridad, etc...., pero te aseguro que gran parte de la población, entre la que me encuentro, los necesitamos porque nuestro sueldo, los privilegiados que lo tenemos, no da para más. De los que no lo tienen, ni te hablo.
En fin, te he escuchado defender esta medida y....bueno, es tu opinión como la de muchas personas. Injusta, indicadora de un desconocimiento total de la, labor que realizamos (¿cómo la vas a conocer si, como te decía, poco tendrás que usarla?) y, por lo que a mí respecta, triste. Es de MI TRABAJO, del que hablas. El que crees que hay que remunerar menos. El que infravaloras en definitiva.
Pero en fin, he seguido escuchándote a pesar de todo porque no hacías más que manifestar eso, una opinión. Pero hoy voy a dejar de hacerlo. Hoy he comprobado que te has vuelto parcial, incoherente y subjetivo. Y ya no me parece interesante oírte.
Ahora que el Gobierno ha dejado de mirarme y te mira a ti, que entiendo te cuentas entre las afortunadas personas que ganan más de 80.000 euros al año, te sientes indignado. Ves los "peros" de dejar a los ciudadanos con menos dinero que gastar y te parece que esa medida es injusta y poco útil, peor aún, que puede ser devastadora para los mercados.
Ya. ¿Para qué mercados? ¿Para las grandes firmas como Loewe? ¿Para la casa Mercedes ? ¿Para el hotel Alfonso XIII? ¿Para restaurantes como Zalacaín o La Broche? Te aseguro que los que ganáis más de ochenta mil éuros al año (declarados) no vais, por la subida de un punto o dos más en el IRPF a dejar de gastar en ellos. Ni lo van a notar, te lo aseguro. Ese mercado no se va a ver resentido. Y si no podéis vosotros, cosa que dudo, ya seguirán acudiendo a él los que no declaran las fortunas que ganan. Siempre ha sido así. A estas grandes empresas, nunca les fallan sus clientes.
Las tiendecitas de barrio, el bar que hay debajo de casa, los restaurantes normalitos, los hoteles de dos y tres estrellas, las gamas bajas de vehículos.... ese mercado que es el al que podemos acceder la mayoría de los españoles y del que viven otros tantos, como no es frecuentado por las personas que ganan más de 80.000 euros al año, igual sí que se ve afectado.
Tiendo a pensar, por la parte que me toca, que el recorte de sueldo de los empleados públicos, que sin ningún pudor ni conocimiento defiendes, sí que le va a hacer daño. Sí que le va a hacer daño la congelación de las pensiones. Llegamos a fin de mes justitos, así es que el dinero que nos quiten ahora, lo tendremos que quitar de nuestro consumo en estos establecimientos/empresas. A este recorte, por cierto, tenemos que añadir la subida del IVA y de la energía eléctrica, de las que tampoco nos libramos. Así es que los mil/mil quinientos euros que ganamos la mayoría de nosotros, una vez que nos apliquen el recorte salarial, como podrás comprender a poco que sumes, se nos irá en pagar la hipoteca/alquiler, la comida, el agua, la luz.... y poco más nos quedará para el consumo.
Carlos, todos podemos traernos al trabajo el desayuno de casa, no hay mucho problema. También podemos aguantar con los zapatos y la ropa del año pasado, tomarnos en casa la cervecita con nuestros amigos, comer con ellos también en casa en lugar de ir a un restaurante de vez en cuando y "aguantar" el coche un poco más. El problema será para el dueño del bar que vivía de servir desayunos a esa "panda de vagos" que somos los empleados públicos. Para el dueño de un pequeño comercio de ropa o calzado, del restaurante sencillito, del hotel familiar, del supermercado de barrio, del concesionario que vende coches de ocasión.... Y para sus empleados. Este sector de mercado lo tendrá realmente bastante más difícil para sobrevivir que el de Loewe, Zalacaín, el hotel Alfonso XIII o la Mercedes.
Y, como te comentaba, a éste mercado es al que accedemos la mayoría de los españoles. Sin ninguna duda al menos, los funcionarios, como nos llamas a todos, y los pensionistas.
Mira, te voy a mostrar lo que entiendo yo por solidaridad, por responsabilidad, por coherencia y por justicia.
Yo no tengo ningún problema en apretarme el cinturón (si es que esto, como dudo, puede solucionar algo), para que con este dinero se puedan pagar subsidios de desempleo, gastos sociales y disminuir el déficit del Estado. Para que podamos salir de esta situación caótica en la que la coyuntura mundial y la vergonzosa ineptitud de nuestra clase política (de todos los signos) nos han metido. Creo que es absolutamente necesario, justo y razonable. Pero hay dos aspectos que me harían sentirme más conforme y más tranquila.
Uno de ellos sería que de este esfuerzo que se nos exige a los pensionistas y empleados públicos no se escape nadie en este país. Que contribuyamos TODOS y TODOS arrimemos el hombro. Ricos y menos ricos. Empleados públicos y PRIVADOS. Todos los trabajadores y los dueños de grandes fortunas. No os pongáis a temblar los que ganáis más, que vosotros lo vais a notar relativamente poco.
El segundo aspecto que me haría no plantearme siquiera sentirme molesta con este recorte es que una vez que esta situación pase, que pasará como todas las crisis, se nos devolviera a TODOS también el poder adquisitivo que teníamos antes de padecerla. Que no sólo lo privado se beneficie de las épocas de bonanza mientras que a nosotros se nos mantiene, incluso yendo el país bien, en la misma situación económica que en los momentos de "urgencia social". Que cuando pasen esos momentos, se nos restituya a la situación que teníamos antes de la crisis como a todo hijo de vecino. No pretendería más.
Con estas dos condiciones, entrego gustosamente mi dinero para contribuir a que nuestro país no se desmorone del todo. Para ayudar al que ahora mismo tiene la desgracia de estar en paro y a sus familias. Lo entrego con los ojos cerrados. Por solidaridad, por responsabilidad y porque lo considero justo.
Pero tú y yo sabemos que no va a ser así. Que nunca ha sucedido así.
Carlos, todo lo que de justo tiene que yo tenga que contribuir al arreglo de esto, lo tiene de injusto el hecho de que no seamos todos los que lo hagamos. Que tenga que seguir contribuyendo a esto aún cuando "esto", haya pasado. ¿Me puedes dar una sola razón para que no se toque a grandes sueldos que no han sido recortados; a las grandes fortunas? ¿Me la puedes dar para que las subidas salariales que se nos aplican después de las "crisis" se hagan en un porcentaje muy inferior al de la subida del IPC del año que toque y sobre sueldos congelados (ahora, reducidos) durante sabe Dios cuántos años esta vez?.
Esto no es demagogia. Es la realidad pura y dura. Creo que objetiva, imparcial y coherente. Como eras tú antes de ver peligrar un poco de lo mucho que tienes.
Si quieres, te puedo dar un consejo acerca de cómo pasar el mal rato de ver horrorizado que ahora te puede tocar a ti: Sencillamente, aprieta los dientes y aguanta. Es la medicina que tomamos nosotros, los "funcionarios", como nos llamas. Y ahí vamos, tirando "palante". Trabajando exactamente igual, con la misma responsabilidad, que cuando ganábamos más. Asumiendo por añadidura el trabajo de los compañeros a los que no se sustituirá por la crisis.
Otro inciso: no querría pensar que ahora te estás cuestionando la calidad del trabajo de PROFESIONALES de la medicina, de la enseñanza, de la gestión, de la investigación, de la seguridad..... no querría pensar que la ancestral imagen del "funcionario" de manguito vago, poco formado e inútil, aún está en tu mente. No puedes ser tan....limitado. Y, a todo esto, no todos somos funcionarios, te rogaría que nos denominaras bien si quieres generalizar. Te informo de que la designación exacta es: Empleado Público. Algunos de nosotros tampoco tenemos la estabilidad en el empleo que tanto se envidia y que, al parecer justifica todo lo que se nos diga o haga. Hay muchos contratados laborales a los que también se les aplica, por cierto, la bajada de retribuciones y que también pueden ser despedidos cualquier día.
Y aquí acabo. Sé que esta carta no la vas a leer en tu programa, por su extensión y por su contenido. No importa, sólo quiero que la leas tú (de darle difusión, ya me encargaré yo misma) y que pienses un poquito, si te dignas, en lo que te cuenta esta humilde ex-"forofa" tuya. Y que, si es posible, dejes de amargarles las mañanas a los TRABAJADORES públicos, aunque me temo que probablemente esta carta tenga el efecto contrario si tienes la soberbia que, no sé por qué, ahora te presupongo. Será por lo que me has cabreado y ojala me equivoque.
Un saludo y que Dios nos pille confesados. A TODOS, Carlos.
Concha.

Calendario Solidario ASDES 2011

2010-11-23T16:17:00.001+01:00

Calendario Solidario ASDES 2011

Día/hora: Martes, 30 de noviembre, 19:00 - 22:00
Lugar: Restaurante Trier Casa Sancho
   Madre Rafols, 2, Edificio Aida
   Zaragoza, Spain

Creado por
ASDES - Asociación del Deporte Solidario

Más información:
ASDES presenta su calendario solidario 2011 con fotos fantásticas de Fotógrafos Zaragozanos de paisajes y parajes aragoneses. Puede personalizarse con logos de empresas, entidades, etc. Con lo recaudado ASDES financiará el próximo año actividades para niños desfavorecidos con los valores del deporte y la educación. Precio : 5 €. Os esperamos.

Enlaces:
http://blog.asdes.es/?p=513
http://www.facebook.com/event.php?eid=120563504673841

Con los juegos al curro

2010-11-09T23:43:00.001+01:00

RetroMañía es el evento anual sobre retroinformática organizado en Zaragoza por la asociación RetroAcción. Su cuarta edición se celebrará del 8 al 12 de noviembre de 2010 como parte de las actividades de la "III Semana de la Ingeniería" en el Centro Politécnico Superior de la Universidad de Zaragoza, siendo la entrada de acceso libre.

"Ya no se hacen juegos como los de antes"

Ah, y el mejor bocadillo... ¡el de ternasco!

El amigo Fernando condenado por llamar a las cosas por su nombre

2010-11-04T20:17:00.002+01:00

Copio del blog magonia, de elcorreo.com.
(grupo facebook de apoyo a Fernando Cuartero)

Condenado un catedrático de Universidad a 204 euros de multa por llamar "estafadores" a unos espiritistas

Escrito por: Luis Alfonso Gámez.

Fernando Cuartero, catedrático de Lenguajes y Sistemas Informáticos y subdirector académico del Vicerrectorado de Investigación de la Universidad de Castilla-La Mancha (UCLM), ha sido condenado a pagar una multa de 204 euros como autor de una falta de injurias por haber calificado en una carta de "vulgares estafadores" a los organizadores de un seminario espiritista celebrado en esa institución académica, en Albacete, el 31 de octubre y 1 de noviembre del año pasado. La titular del Juzgado de Instrucción Nº 1 de Albacete, Otilia Martínez Palacios, considera en la sentencia que, "aunque sea una crítica social aceptada el hablar de la parapsicología como pseudociencia, no lo es el decir que son vulgares estafadores, porque socialmente estas expresiones son ofensivas y menoscaban y quebrantan la fama y prestigio de la persona a la que van dirigidas".

El llamado II Seminario Vida después de la Vida contó en octubre de 2009 con la presencia del el parapsicólogo Raymond Moody, autor del libro Vida después de la vida (1976), y la médium Marylin Rossner, que protagonizó una sesión espiritista en el paraninfo de la universidad castellano-manchega. El organizador del acto, Rafael Campillo, incluyó en un principio el logotipo de la UCLM en la convocatoria del acto y presentó a la institución como colaboradora del mismo, pero tuvo que quitarlo cuando varios profesores alertaron de ello a los responsables académicos. Uno de los docentes que protestó enérgicamente por la celebración de un acto de estas características en al UCLM fue Fernando Cuartero, quien dirigió una carta al vicerrector del campus de Albacete que publiqué con su permiso.

"Pura pseudociencia y charlatanería"

El catedrático recordaba, en su misiva, que el seminario era "pura pseudociencia y charlatanería, algo completamente impropio de una institución científica y seria como es una universidad", y manifestaba su "total desaprobación a este tipo de actos, como también a sesiones de astrología, quiromancia, videncias, y otras supercherías que no deben tener cabida en una sede como la nuestra". Pedía la suspensión del acto y consideraba "un insulto doloroso" que en la publicidad del seminario pusiera “Colabora la UCLM” y se incluyera el logotipo de la institución", al tiempo que se preguntaba cómo se permitía que alguien usara indebidamente la imagen de la UCLM. "Aquí me permito recordarte que es eso precisamente lo que buscan. Este tipo de vulgares estafadores, por el módico pago de unas tasas, obtienen, mediante una mala práctica, un pretendido amparo académico que es completamente falso. Y, en cualquier caso, si han hecho un uso indebido de nuestra imagen, me parece que es otro motivo para cancelar el acto, acreditada su mala fe, o al menos exigirles de manera inmediata que cesen en ese uso. Me permito hacerte notar que, el mero hecho de que el que la universidad ceda sus instalaciones, y que además aparezca como colaborador del evento, va a transmitir la impresión de que de algún modo la UCLM da credibilidad a este tipo de actividades, con todo lo que ello supondría para la imagen de la universidad, y sea o no cierto que se otorga ningún tipo de aval", escribía Cuartero.

De todo lo argumentado, Rafael Campillo considero ofensiva la frase que dice: "Este tipo de vulgares estafadores, por el módico pago de unas tasas, obtienen, mediante una mala práctica, un pretendido amparo académico que es completamente falso." Y demandó a Cuartero. La jueza considera ahora "que dichas expresiones son innecesarias para la crítica del seminario, excediendo de ese animus criticandi. De la misma manera que no eran necesarias para poner de relieve que la parapsicología no es una ciencia". La magistrada, que condena a Cuartero al pago de una multa de 204 euros y de las costas procesales, saca a colación el significado de estafar según la RAE y dice que, al usarestafador, el catedrático "se está excediendo de la crítica al evento para pasar a menoscabar la fama y el honor de quien organizase el mismo". Cuartero ya explicó en su día que usó la expresión no en referencia a estafa económica, sino como símil de embaucador, charlatán y farsante que, en este caso, estafa moralmente a la sociedad al apropiarse del nombre e imagen de la UCLM para legitimar un acto anticientífico, como queda claro a cualquiera que lea la frase objeto de litigio.

La juez añade que, "aunque sea una crítica social aceptada el hablar de la parapsicología como pseudociencia, no lo es el decir que son vulgares estafadores, porque socialmente estas expresiones son ofensivas y menoscaban y quebrantan la fama y prestigio de la persona a la que van dirigidas". Es decir que, si alguien practica magia y cobra por ello, no se le puede llamar estafador, aunque la magia no exista. O, trasladado al acto celebrado hace un año en la UCLM, si alguien cobra a un montón de crédulos por ponerles en contacto con sus seres queridos muertos y simula hacerlo mediante todo tipo de artimañas, no se le puede llamar estafador ni a él ni a su agente o promotor que se han aprovechado de la ingenuidad del público. De verdad, ¡manda narices!

No sé si Fernando Cuartero recurrirá o no la sentencia. Sea cual sea el caso, merece que quienes abogamos por el pensamiento crítico le ofrezcamos nuestro apoyo moral y, si fuera necesario, económico. Si quieren dar el primer paso, únanse en Facebook al grupo Apoyo al profesor Fernando Cuartero.

Hace ya 15 años, compartiendo foto de grupo con el amigo Fernando, en El Escorial

Boncuk Nazar

2010-10-18T20:51:00.004+02:00

Gracias a Hanife voy a estar bien protegido en casa...

Boncuk Nazar @ Javifields' home

A ver si Samimi nos explica un poco qué es esto...

Gobi

2010-08-24T17:57:00.009+02:00

Laura nos manda una foto. Sólo suelo poner aquí fotos mías, pero ésta me gusta tanto y me da tanta envidia no estar allí para verlo que la pongo aquí como terapia, con el deseo de que os dé, al menos, tanta envidia como a mi. Hala. :)

Desierto de Gobi (he añadido la marca de agua, perdón por ello...)

La belleza del desierto es el silencio. Y con el silencio se empieza a comprender todo. (Sam Shepard)

Un pequeño empujón

2010-08-24T10:01:00.003+02:00

Vamos a empujar un poco más para ayudar a Nabatiando.com a ganar el concurso de blogs de Somonparty 2010. Basta con pinchar en este banner e introducir tu mail para votar:

Florecicas: cardo azul

2010-08-19T17:30:00.003+02:00

Cuentan que a un cardo le tocó crecer entre lirios pirenaicos y decidió volverse moraíto como ellos, para no desmerecer...

Cardos azules cerca del barranco de la Ribereta, en las faldas del Espadas o Lardaneta.

El Eryngium bourgatii o cardo azul crece en gleras y pastizales del Pirineo, como el de la foto de abajo, entre los 1000 y los 2300 metros de altitud. No soporta la sombra ni temperaturas extremas, florece en julio y agosto. Es relativamente raro, aunque se puede encontrar en casi todas las sierras de la península ibérica.

Lirios pirenaicos en las faldas del Lardaneta (fotos: Javifields)

"El valle que te voy contando

como el cardo azul se deshoja,

y en mariposas aventadas

se despoja y no se despoja."

Las mariposas (fragmento), Gabriela Mistral

Aparca como puedas

2010-08-18T15:55:00.000+02:00

Dice O zagal de Molinero l'arco en su blog que está tan acostumbrado a pasar por las calles de Laspuña que en ocasiones no se da cuenta de algunos detalles... a mi me pasa algo parecido. Al mirar de nuevo las fotos de las "papeleras rebosantes" veo esta curiosa imagen en la esquina superior derecha de la foto de la papelera nº 1, ampliada aquí abajo:

Es lo que se dice un "aparca como puedas". :)

Papeleras llenas, farolas rotas y pérgola descuidada en Laspuña

2010-08-15T17:02:00.004+02:00

"Se recuerda a todos los vecinos y residentes de la obligatoriedad de depositar la basura en sus correspondientes bolsas cerradas en los contenedores de color verde oscuro, destinados a ese fin y ubicados en el aparcamiento público, en la Urbanización Mirador de Añisclo, junto al transformador de electricidad, a la salida de Laspuña hacia la carretera A-138 Aínsa-Bielsa, y también en Ceresa y en El Casal."

Así comienza la "Nota informativa" que el Ayuntamiento de Laspuña ha dejado en los buzones de vecinos y residentes a finales de junio de 2010.

Bien está que se nos recuerden nuestras obligaciones y que todos hagamos lo posible por cumplir con ellas. Aunque quizás el Ayuntamiento de Laspuña debería también cumplir con sus obligaciones sin necesidad de que los vecinos o residentes se lo recordemos.

El que puede verse en las fotos siguientes es el estado de las papeleras (llenas, sin que el Ayuntamiento ordene su limpieza periódica), de varias farolas (rotas, sin que el Ayuntamiento se encargue de repararlas) y de la pérgola (sin barnizar desde... ¿su construcción, quizás?) de una de las calles del pueblo: en completo abandono.

Papelera llena nº 1.

Papelera llena nº 2.

Farola rota nº 1.

Farola rota nº 2.

Farola rota nº 3.

Pérgola sin barnizar.

Ibones: Millares y Leners revisitados

2010-08-15T10:39:00.003+02:00

Bip bip... entrada breve... bip bip... conexión gratis WIFI de Internetrural (escuela del pueblo) captada desde casa... bip bip...

Ayer expedición numerosa dividida luego en dos "cordadas", una de picos, al Forqueta (uno de los tresmiles situados entre el Posets y los Eristes) y otra de ibones, a los Millares (Millars y Leners). Dadas mis escasas fuerzas me uní a la "cordada" de ibones.

Ibón de Millares (o Millars, o Millás, como lo escriben ahora)

Ibón de Leners (o Leneres, o Lenés, como lo llaman en la cartelería nueva)

Como la conexión va y viene, no escribo más y enlazo la información previa de ambos: Millares y Leners.

Foto de grupo de la "cordada" de los ibones, en el de Leners (fotos: Javifields)

Aragón y el arte por la infancia, en Calaceite y Crivillén

2010-07-19T21:27:00.002+02:00

Aragón y el arte por la infancia

24 julio - 1 agosto, 2010

Sala de Exposiciones del Ayuntamiento

Calaceite

6 - 29 agosto, 2010
Centro de Arte Contemporáneo Pablo Serrano
Crivillén

Más de 20 artistas de prestigio donan una obra personal con el fin de que los beneficios de su venta sean destinados a proyectos educativos y de cooperación internacional que Save the Children lleva a cabo en todo el mundo.

Obras de José Beulas, Pedro Giralt, Pablo Serrano, Lina Vilas, Jorge Gay, Ignacio Guelbenzu, José Luis Cano...

Save the Children

Protegiendo a los niños desde 1919

http://www.savethechildren.es/

19 de diciembre de 1971

2010-07-10T16:22:00.000+02:00

Sí, yo sé que ahora hay quienes dicen que fuimos unos hijos de puta por lo que hicimos con el viejo Casale, yo sé. Nunca falta gente así. Pero ahora es fácil decirlo, ahora es fácil. Pero había que estar esos días en Rosario para entender el fato, mi viejo, que hablar al pedo ahora habla cualquiera.

Yo no sé si vos te acordás lo que era Rosario en esos días anteriores al partido. ¡Y qué te digo "esos días"! ¡Desde semanas antes ya se venía hablando del partido y la ciudad era una caldera, porque eso era lo que era la ciudad! Claro, los que ahora hablan son esos turros que después vos los veías por la calle gritando y saltando como unos desgraciados, festejando en pedo a los gritos y después ahora te salen con que son... ¿qué son?... moralistas... ¿De qué se la tiran, hijos de mil putas? Ahora son todos piolas, es muy fácil hablar. Pero si vos vieras lo que era la ciudad en esos días, hermano, prendías un fósforo y volaba todo a la mierda. No se hablaba de otra cosa en los boliches, en la calle, en cualquier parte. Saltaban chispas, te aseguro. Y la cosa arrancó con el fato de las cábalas. O mejor dicho, de los maleficios.

Hay que entender que no era un partido cualquiera, hermano, era una final final. Porque si bien era una semifinal, el que ganaba después venía a jugar a Rosario y le rompía el culo a cualquiera. Fuera Central como Ñul, acá le hacía la fiesta a cualquiera. ¡Y cómo estaban los lepra! ¡Eso, eso tendrían que acordarse ahora los que hablan al reverendo pedo y nos vienen a romper las pelotas con el asunto del viejo Casale! ¿No se acuerdan esos turros cómo estaban los lepra? ¿No se acuerdan ahora, mi viejo? Había que aguantarlos porque se corrían una fija, pero una fija se corrían, hermano, que hasta creo que se pensaban que nos iban a llenar la canasta. No que sólo nos iban a hacer la colita sino que además nos iban a meter cinco, en el Monumental y para la televisión. ¡Pero por qué no se van a la concha de su madre! ¡Qué mierda nos van a hacer cinco esos culosroto! ¡Así se la comieron doblada! ¡Qué pija que tienen desde ese día y no se la pueden sacar!

Pero la verdad, la verdad, hermano, con una mano en el corazón, que tenían un equipazo, pero un equipazo, de padre y señor mío.

Hay que reconocerlo. Porque jugaban que daba gusto, el buen toque y te abrochaban bien abrochado. Estaba Zanabria, el Marito Zanabria; el Mono Obberti ¡Dios querido, el Mono Obberti, qué jugador! Silva el que era de Lanús, el albañil. ¡Montes! Montes de cinco; Santamaría, el Cucurucho Santamaría, qué sé yo, era un equipazo, un equipazo hay que reconocer, y la lepra se corría una fija. ¿Sabés cuántos había en la ruta a Buenos Aires, el día del partido? Yo no sé, eran miles, millones, yo no sé de dónde habían salido tantos leprosos. Si son cuatro locos y de golpe, para ese partido, aparecieron como hormigas los desgraciados. Todos fueron. ¡Lo que era esa ruta, papito querido! Entonces, oíme, había que recurrir a cualquier cosa. Hay partidos que no podés perder, tenés que ganar o ganar. No hay tutía. Entonces si a mí me decían que tenía que matar a mi vieja, que había que hacer cagar al presidente Kennedy, me daba lo mismo, hermano. Hay partidos que no se pueden perder. ¿Y qué? ¿Te vas a dejar basurear por estos soretes para que te refrieguen después la bandera por la jeta toda la vida? No, mi viejo. Entonces, ahí, hay que recurrir a cualquier cosa. Es como cuando tenés un pariente enfermo ¿viste? tu vieja, por ejemplo, que por ahí sos capaz hasta de ir a la iglesia ¿viste? Y te digo, yo esa vez no fui a la iglesia, no fui a la iglesia porque te juro que no se me ocurrió, mirá vos, que si no... te aseguro que me confesaba y todo si servía para algo. Pero con los muchachos enganchamos con la cuestión de las brujerías, de la ruda macho, de enterrar un sapo detrás del arco de Fenoy, de tirar sal en la puerta de los jugadores de Ñubel y de todas esas cosas que siempre se habla. Por supuesto que todas las brujas del barrio ya estaban laburando en la cosa y había muñecos con camiseta de Ñubel clavados con alfileres, maldiciones pedidas por teléfono y hasta mi vieja que no manya mucho del asunto tenía un pañuelo atado desde hacía como diez días, de ésos de "Pilato, Pilato, si no gana Central en River no te desato". Después la vieja decía que habíamos ganado por ella, pobre vieja, si hubiera sabido lo del viejo Casale, pero yo le decía que sí para no desilusionarla a la vieja.

Pero todo el fato de la ruda macho y el sapo de atrás del arco eran, qué sé yo, cosas muy generales, ya había tipos que lo estaban haciendo y además, el partido era en el Monumental y no te vas a meter en la pista olímpica a enterrar un sapo porque vas en cana con treinta cadenas y no te saca ni Dios después, hermano. Entonces, me acuerdo que empezamos con la cosa de las cábalas personales. Porque me acuerdo que estábamos en el boliche de Pedro y veníamos hablando de eso. Entonces, por ejemplo, resolvimos que a Buenos Aires íbamos a ir en el auto del Dani porque era el auto con el que habíamos ido una vez a La Plata en un partido contra Estudiantes y que habíamos ganado dos a cero. Yo iba a llevar, por supuesto, el gorrito que venía llevando a la cancha todos los últimos partidos y no me había fallado nunca el gorrito. A ése lo iba a llevar, era un gorrito milagroso ése. El Coqui iba a ir con el reloj cambiado de lugar, o sea en la muñeca derecha y no en la izquierda, porque en un partido contra no sé quién se lo había cambiado en el medio tiempo porque íbamos perdiendo y con eso empatamos. O sea, todo el mundo repasó todas las cábalas posibles como para ir bien de bien y no dejar ningún detalle suelto. Te digo más, estuvimos como media hora discutiendo cómo mierda estábamos parados en la tribuna en el partido contra Atlanta para pararnos de la misma manera en el partido contra la lepra. El boludo de Michi decía que él había estado detrás del Valija y el Miguelito porfiaba que el que había estado detrás del Valija era él. Mirá vos, hasta eso estudiamos antes del partido, para que veas cómo venía la mano en esos días. ¿Y sabés qué te lleva a eso, hermano, sabés qué te lleva a eso? El cagazo, hermano, el cagazo, el cagazo te lleva a hacer cualquier cosa, como lo que hicimos con el viejo Casale.

Porque si llegábamos a perder, mamita querida, nos teníamos que ir de la ciudad, mi viejo, nos teníamos que refugiar en el extranjero, te juro, no podíamos volver nunca más acá. Íbamos a parecer esos refugiados camboyanos que se tomaron el piro en una balsa. Te juro que si perdíamos nosotros agarrábamos el "Ciudad de Rosario" y por acá, por el Paraná, nos teníamos que ir todos, millones de canallas, no sé, a Diamante, a Perú, a Cuzco, a la concha de su madre, pero acá no se iba a poder vivir nunca más con la cargada de los leprosos putos, mi viejo. Ya el Miguelito había dicho bien claro que él se la daba, que si perdíamos agarraba un bufo y se volaba la sabiola y te digo que el Miguelito es capaz de eso y mucho más porque es loco el Miguelito, así que había que creerle. O hacerse puto, no sé quién había comentado la posibilidad de hacerse trolo y a otra cosa mariposa, darle a las plumas y salir vestido de loca por Pellegrini y no volver nunca más a la casa. Pero, te digo, nadie quería ni siquiera sentir hablar de esa posibilidad. Ni se nombraba la palabra "derrota".

Era como cuando se habla del cáncer, hermano. Vos ves que por ahí te dicen "la papa", o "tiene otra cosa", "algo malo", pero el cangrejo, mi viejo, no te lo nombra nadie. Y ahí fue cuando sale a relucir lo del viejo Casale.

El viejo Casale era el viejo del Cabezón Casale, un pibe que siempre venía al boliche y que durante años vino a la cancha con nosotros pero que ya para ese entonces se había ido a vivir al norte, a Salta creo, lo vi hace poco por acá, que estaba de paso. Y ahí fue que nos acordamos de que un día, en la casa del Cabezón, el viejo había dicho que él nunca, pero nunca, lo había visto perder a Central contra Ñul. Me acuerdo que nos había impresionado porque ese tipo era un privilegiado del destino. Aunque al principio vos te preguntás, "¿Cómo carajo hizo este tipo para no verlo perder nunca a Central contra Ñul? ¿Qué mierda hizo? Este coso no va nunca a la cancha". Porque, oíme alguna vez lo tuviste que ver perder, a menos que no vayas a los clásicos. Y ojo que yo conozco muchos así, que se borran bien borrados de los clásicos. O que van en Arroyito, pero que a la cancha del Parque no van en la puta vida. Y me acuerdo que le preguntamos eso al viejo y el viejo nos dijo que no, y nos explicó. Él iba siempre, un fana de Central que ni te cuento, pero se había dado, qué sé yo, una serie de casualidades que hicieron que en un montón de partidos con Ñul él no pudiera ir por un montón de causas que ni me acuerdo. Que estaba de viaje por Misiones —el viejo era comisionista—; que ese día se había torcido un tobillo y no podía caminar, que estaba engripado, que le dolía un huevo, qué sé yo, en fin, la verdad, hermano, que el viejo la posta posta era que nunca le había tocado ver un partido en que la lepra nos hubiera roto el orto. Era un privilegiado el viejo y además, un talismán, querido, porque así como hay tipos mufa que te hacen perder partidos adonde vayan, hay otros que si vos los llevás es número puesto que tu equipo gana. No es joda. Y el viejo Casale era uno de éstos, de los ojetudos.

Entonces ahí nos dijimos "Este viejo tiene que estar en el Monumental contra Ñubel. No puede ser de otra forma. Tiene que estar".

Claro, dijimos, seguro que va a estar, si es fana de Central, canalla a muerte. Pero nos agarró como la duda ¿viste? porque nosotros no era que lo veíamos todos los días al viejo, te digo más, desde que el Cabezón se había ido al norte a laburar, al viejo de él no lo habíamos vuelto a ver ni en la cancha, ni en la calle ni en ninguna parte. Además, el viejo ya estaba bastante veterano porque debía tener como ochenta pirulos por ese entonces. Bah, en realidad ochenta no, pero sus sesenta, sesenta y cinco años los tenía por debajo de las patas.

Entonces, con el Valija, el Colorado y el Miguelito decimos "vamos a la casa del viejo a asegurarnos que va y si no va lo llevamos atado". Porque también podía ser que el viejo no fuera porque no tuviera guita, qué sé yo. Nosotros ya habíamos pensado en hacer una rifa a beneficio, una kermesse, cualquier cosa. El viejo tenía que ir, era una bandera, un cheque al portador.

La cuestión es que vamos a la casa y... ¿a qué no sabés con lo que nos sale el viejo? Que andaba mal del bobo y que el médico le había prohibido terminantemente ir a la cancha, mirá vos. Nos sale con eso. Que no. Que había tenido un infarto en no sé qué partido, en un partido de mierda después que una pelota pegó en un palo, que había estado muerto como media hora y lo habían salvado entre los indios con respiración artificial y masajes en el cuore, que no había clavado la guampa de puro pedo y que le había quedado tal cagazo que no había vuelto a ir a la cancha desde hacía ya, mirá lo que te digo, dos años.

¡Hacía dos años que no iba a la cancha el viejo ese! Y no era sólo que él no quería ir sino que el médico y, por supuesto, la familia, le tenían terminantemente prohibido ir, lógicamente. No sé si no le prohibían incluso escuchar los partidos por radio, no sé si no se lo prohibían, para que no le pateara el bobo, porque parece que el viejo escuchaba un pedo demasiado fuerte y se moría, tan jodido andaba. Vos le hacías ¡Uh! en la cara y el viejo partía. ¡Para qué! Te imaginás nosotros, la desesperación, porque eso era como un presagio, un anuncio del infierno, hermano, era un preanuncio de que nos iban a hacer cagar en Buenos Aires, mi viejo. Entonces empezamos a tratar de hacerle la croqueta al viejo, a convencerlo, a decirle "Pero mire, don Casale, usted tiene que estar, es una cita de honor. ¡Qué va a estar mal usted del cuore, si se lo ve cero kilómetro! Vamos, don Casale —me acuerdo que lo jodia Miguelito— ¿cuántos polvos se echa por día? usted está hecho un toro". Pero el viejo, ni mierda, en la suya. Que no y que no.

Le decíamos que el partido iba a ser una joda, que Ñubel tenía un equipo de mierda y que ya a los quince minutos íbamos a estar tres a cero arriba, que el partido era una mera formalidad, que el gobierno ya había decidido que tenía que ganar Central para hacer feliz a mayor cantidad de gente. No sé, no sé la cantidad de boludeces que le dijimos al viejo para convencerlo. Pero el viejo nada, una piedra el hijo de puta. Para colmo ya habían empezado a rondar la mujer del viejo, madre del Cabezón, y una hermana del Cabezón, que querían saber qué carajo queríamos decirle nosotros al viejo en esa reunión, porque medio que ya se sospechaban que nosotros no íbamos para nada bueno. En resumen que el viejo nos dijo que no, que ni loco, que ni siquiera sabía si iba apoder resistir la tensión de saber que se jugaba el partido, aun sin escucharlo. Porque el viejo los diarios los leía, tan boludo no era, y sabía cómo venía la mano, cómo era la cosa, cómo formaban los equipos, suplentes, historial, antecedentes, chaquetillas, color, todo. Nos dijo más. "Ese día —nos dijo— bien temprano, antes de que empiecen a pasar los camiones y los ómnibus con la gente yendo para Buenos Aires, yo me voy a la quinta de un hermano mío que vive en Villa Diego". No quería escuchar ni los bocinazos el viejo. "Me voy tempranito a lo de mi hermano, que a mi hermano le importa un sorete el fútbol, y me paso el día ahí, sin escuchar radio ni nada". Porque el viejo decía y tenía razón, que si se quedaba en la casa, por más que se encerrara en un ropero, algo iba a oír, algún grito, algún gol, alguna cosa iba a oír, pobre desgraciado, y se iba a quedar ahí mismo seco en el lugar. Así que se iba a ir a radicar en la quinta de ese hermano que tenía, para borrarse del asunto.

Muy bien, muy bien. Te digo que salimos de allí hechos bosta porque veíamos que la cosa venía muy mal. Casi era ya un dato seguro como para decir que éramos boleta. Para colmo, al Valija, el día anterior le había caído una tía del campo y él se acordaba que, en un partido que perdimos con San Lorenzo, esa misma tía le había venido el día antes. Era un presagio funesto el de la tía.

Fue cuando decidimos lo del secuestro. Nos fuimos al boliche y esa noche lo charlamos muy seriamente. El Dani decía que no, que era una barbaridad, que el viejo se nos iba a morir en el viaje, o en la cancha, y después se iba a armar un quilombo que íbamos a terminar todos en cana y que, además, eso sería casi un asesinato. Pero al Dani mucha bola no le dimos porque ha sido siempre un exagerado y más que un exagerado, medio cagón el Dani. Pero nosotros estábamos bien decididos y más que nada por una cosa que dijo el Valija: el viejo estaba diez puntos. Había tenido un infarto, es cierto. Pero hay miles de tipos que han tenido un infarto y vos los ves caminando tranquilamente por la yeca y sin hacer tanto quilombo como este viejo pelotudo, con eso de meterse adentro de un ropero, o no ir a la cancha, o dejar que te rigoree la familia como la esposa y la otra, la hermana del Cabezón. Por otra parte, y vos lo sabés, los médicos son unos turros pero unos turros que se ve que lo querían hacer durar al viejo mil años para sacarle guita, hacerle experimentos y chuparle la sangre. Y además, como decía el Miguelito y eso era cierto, vos lo veías al viejo y estaba fenómeno. Con casi sesenta años no te digo que parecía un pendejo pero andaba lo más bien. Caminaba, hablaba, se sentaba, qué sé yo, se movía. ¡Chupaba! Porque a nosotros nos convidó con Cinzano y el viejo se mandó su medidita, no te digo un vasazo pero su medidita se mandó. La cosa es que el Miguelito elaboró una teoría que te digo, aún hoy, no me parece descabellada. ¡El viejo era un turro, hermano! Un turrazo que especulaba con el fato del bobo para pasarla bien y no laburarla nunca más en la vida de Dios. Con el sover del bobo no ponía el lomo, lo atendían a cuerpo de rey y la tenía a la vieja y a la hermana del Cabezón pendientes de él viviendo como un bacán, el viejo. Y... ¿de qué se privaba? De algún faso; que no sé si no fasearía escondido; y de no ir a la cancha. Fijate vos, eso era todo. Y vivía como Carolina de Monaco el otario. Bueno, con ese argumento y lo que dijo el Colorado se resolvió todo.

El Colorado nos habló de los grandes ideales, de nuestra misión frente a la sociedad, de nuestro deber frente a las generaciones posteriores, los pendejos. Nos dijo que si ese partido se perdía, miles y miles de pendejos iban a sufrir las consecuencias. Que, para nosotros, y eso era verdad, iba a ser muy duro, pero que nosotros ya estábamos jugados, que habíamos tenido lo nuestro y que, de últimas, teníamos experiencias en malos ratos y fulerías. Pero los pibes, los pendejitos de Central, ésos, iban a tener de por vida una marca en sus vidas que los iba a marcar para siempre, como un fierro caliente. Que las cargadas que iban a recibir esos pibes, esas criaturas, en la escuela, los iban a destrozar, les iban a pudrir el bocho para siempre, iban a ser una o dos generaciones de tipos hechos bolsa, disminuidos ante los leprosos, temerosos de salir a la calle o mostrarse en público. Y eso es verdad, hermano, porque yo me acuerdo lo que eran las cargadas en la escuela primaria, sobre todo.

Yo me acuerdo cuando perdimos cinco a tres con la lepra en el Parque después de ir ganando dos a cero, cuando se vendió el Colorado Bertoldi, que todavía se estará gastando la guita, y te juro que yo por una semana no me pude levantar de la cama porque no me atrevía a ir a la escuela para no bancarme la cargada de los lepra. Los pibes son muy hijos de puta para la cargada, son muy crueles. ¿No viste cómo descuartizan bichos, que agarran una langosta y le sacan todas las patas? Son unos hijos de puta los pibes en ese sentido. Y lo que decía el Colorado era verdad. Ahora todo el mundo habla de la deuda externa, y bueno, hermano, eso era algo así como lo de la deuda externa, que por la cagada de cuatro reverendos hijos de puta que empeñaron el país, la tenemos que pagar todos y los hijos y los hijos de nuestros hijos. Y si estaba en nosotros hacer algo para que eso no pasara, había que hacerlo, mi querido. Además, como decía el Colorado, ya no era el problema de la cargada de los pendejos ñubelistas, está también el fato del exitismo. Los pibes ven que gana un equipo y se hacen hinchas de ese equipo, son así, casquivanos. Son hinchas del campeón. Entonces, ponele que hubiese ganado Ñubel y... ¡a la mierda!... de ahí en más todos los pibes se hacían de Ñubel, ponele la firma. Y no te vale de nada llevarlos a la cancha, conversarlos, hablarles del Gitano Juárez o el Flaco Menotti, ni comprarles la camiseta de Central apenas nacen. No te vale de nada. Los pendejos ven que sale River campeón y son de River. Son así. Y en ese momento no era como ahora que, mal que mal, vos los llevás al Gigante y los pibes se caen de culo. Entonces, cuando van al chiquero del Parque, por mejor equipo que pueda tener Ñul, los pibes piensan "Yo no puedo ser hincha de esta villa miseria" y se hacen de Central. Porque todo entra por los ojos y vos ves que ahora los pibes por ahí ni siquiera han visto jugar a Central o a Ñul y ya se hacen hinchas de Central por el estadio. Es otra época, los pendejos son más materialistas, yo no sé si es la televisión o qué, pero la cosa es que se van de boca con los edificios.

Entonces la cosa estaba clara, había que secuestrar al viejo Casale, o si no aguantarse que quince, veinte años después, hoy por ejemplo, la ciudad estuviese llena de leprosos nacidos después de ese partido, y esto hoy ¿sabés lo que sería? Beirut sería un poroto al lado de esto, hermano, te juro.

El que organizó la "Operación Eichmann", como la llamamos, fue el Colorado. La llamamos así por ese general alemán, el torturador, que se chorearon de acá una vez los judíos ¿viste? y lo nuestro era más o menos lo mismo. El Colorado es un tipo muy cerebral, que le carbura muy bien el bocho y él organizó todo. El Colorado ya no estaba para ese entonces en la O.C.A.L.. La O.C.A.L., no sé si sabés, es una organización de acá, de Rosario, que se llama así porque son iniciales, O.C.A.L. "Organización Canalla Anti Lepra". Son un grupo de ñatos como el Ku-KIux-Klan, más o menos, que se reúnen en reuniones secretas y no sé si no van con capucha y todo a las reuniones, o si queman algún leproso vivo en cada reunión. Mirá, yo no sé si es requisito indispensable ser hincha de Central, pero seguro seguro, lo que tenés que hacer es odiar a los lepra. Tenés que odiar más a los lepra que lo que querés a Central.

Hacen reuniones, escriben el libro de actas, piensan maldades contra los lepra, festejan fechas patrias de partidos que les hemos ganado, tienen himnos, son como esos tipos, los masones esos, que nadie sabe quiénes son. Andan con antorchas. Bueno, de la O.C.A.L., de la O.C.A.L. al Colorado lo echaron por fanático, con eso te digo todo. Pero es un bocho el Colorado y él fue el que organizó todo el operativo.

Y te la cuento porque es linda, te la cuento porque es linda, no sé si un día de estos no aparece en el "Selecciones" y todo. Averiguamos qué ómnibus iba para Villa Diego, adonde tenía la quinta el hermano del viejo Casale. Desde donde vivía el viejo, ahí por San Juan al mil cuatrocientos, lo único que lo dejaba en ese entonces, si mal no recuerdo, era el 305 que pasaba por la calle San Luis. O sea que el viejo tenía que tomarlo en San Luis-Paraguay o San Luis-Corrientes, no más allá de eso a menos que fuera muy pelotudo y lo fuera a tomar a Bulevar Oroño que no sé para qué mierda iba a hacer eso. Ahora, la duda era si el viejo se iba a ir en ómnibus o en auto, porque si se iba en auto nos recagaba, pero nos jugábamos a que se iba a ir en ómnibus porque auto no tenía y seguro que el hermano tampoco tenía porque debía ser un muerto de hambre como él, seguramente. Y te digo que la cosa venía perfecta, porque el viejo nos había dicho que iba a salir bien temprano para no infartarse con las bocinas o sea que nosotros podíamos combinarlo con el horario de salida nuestra para el partido. Porque también nos cagaba si salía a la una de la tarde para Villa Diego porque después ¿cómo llegábamos nosotros a Buenos Aires para la hora del partido con el quilombo que era la ruta y en un ómnibus de línea? Lo más probable es que nos hiciéramos pelota en el camino por ir a los pedos. Y por otra parte, hermano, Villa Diego queda saliendo para Buenos Aires o sea que la cosa estaba clavada, era posta posta.

Después hubo que hablar con los otros muchachos, porque convencer al Rulo no nos costó nada, a él le daba lo mismo y, además, le contamos los entretelones del asunto. Te digo que el Colorado manejó la cosa como un capo, un maestro. El asunto era así, el Rulo es un fana amigo de Central que tiene un par de ómnibus, está muy bien el Rulo. Y en esa época tenía un par de coches en la línea 305. Fue un ojete así de grande, porque si no teníamos que conseguir otro coche, cambiarle el color, pintarlo, qué sé yo, ponerle el número, un laburo bárbaro. Pero el Rulo tenía dos 305 y con uno de ésos ya tenía pensado pirarse para el Monumental el día del partido y más bien que se llevaba como mil monos que también iban para allá. Lo sacaba de servicio y que se fueran todos a la reputísima madre que los parió, no iba a perderse el partido ese.

Entonces, el Rulo, con los monos arriba y nosotros, tenía que estar con el ómnibus preparado, el motor en marcha, por España, estacionado. Y el Miguelito se ponía de guardia, tomando un café, justo en un boliche de ahí cerca desde donde veían la puerta de la casa del viejo Casale. Creo que a las cinco, nomás, de la matina, ya estaba el Miguelito apostado en el boliche haciéndose el boludo y junando para la casa del viejo. Te juro que ni los tupamaros hubieran hecho un operativo como ése, hermano. Fue una maravilla.

Apenas vio que salía el viejo con una canastita donde seguro se llevaba algún matambre casero, algo de eso, el pobre viejo, el Miguelito cazó una Vespa que tenía en ese entonces, dio la vuelta a la manzana y nos avisó. Cargó la moto en el ómnibus, en la parte de atrás, detrás de los últimos asientos y nos pusimos en marcha.

Ya les habíamos dicho a tres o cuatro pendejos, de esos quilomberos de la barra, que se hicieran bien los sotas, que no dijeran ni media palabra y se hicieran los que apoliyaban. Nosotros también, para que no nos reconociera el viejo, estábamos en los asientos traseros, haciéndonos los dormidos, incluso con la cara tapada con algún pulóver, como si nos jodiera la luz, o con algún piloto.

Te digo que el día había amanecido frío y lluvioso, como la otra fecha patria, el 25 de Mayo. Además, el quilombo había sido guardar y esconder todas las banderas, las cornetas, las bolsas con papelitos, los termos, todo eso. Uno de los muchachos llevaba una bandera de la gran puta que medía 52 metros ¡52 metros, loco! Media cuadra de bandera que decía "Empalme Graneros presente" y tuvimos que meterla debajo de un asiento para que el viejardo no la vichara.

La cosa es que el viejo subió medio dormido y se sentó en uno de los asientos de adelante que ya habíamos dejado libre a propósito para que no viera mucho del ómnibus. Rulo le cobró boleto y todo. Y nadie se hablaba como si no nos conociéramos. Y como el ómnibus iba haciendo el recorrido normal, el viejo iba lo más piola, mirando por la ventanilla. La cuestión es que llegamos a Villa Diego y el viejo tranquilo. Cada tanto, cuando nos pasaba algún auto con banderas en el techo, tocando bocina, el viejo miraba a los que tenía cerca y movía la cabeza como diciendo "¡Mirá vos!".

Se ve que tenía unas ganas de hablar pero nadie quería darle mucha bola para no pisarse en una de ésas. Así que nos hacíamos todos los dormidos. Parecía que habían tirado un gas adentro de ese ómnibus hermano. Como cuando se muere algún ñato ¿viste? que se queda a apoliyar en el auto con el motor prendido y lo hace cagar el monóxido de carbono, creo. Bueno, así parecía que a nosotros nos había agarrado el monóxido de carbono. Pero, cuando llegamos a Villa Diego, por ahí el viejo se levanta y le dice al Rulo "En la esquina, jefe". Y yo no sé qué le dijo el Rulo, algo de que ahí no se podía parar, que estaba cerrado el tráfico, que había que seguir un poco más adelante y el viejo se la comió, pero se quedó paradito al lado de la puerta. Al rato, por supuesto, de nuevo el viejo, "En la esquina". Ahí ya el Rulo nos miró, porque se le habían acabado los versos. Y ahí, hermano... ¡vos no sabés lo que fue eso! Fue como si nos hubiésemos puesto todos de acuerdo y te juro que ni siquiera lo habíamos hablado. Empezaron los muchachos a desplegar las banderas, a sacar las cornetas y las banderas por la ventana, y a los gritos, hermano, "¡Soy canalla, soy canalla!" por las ventanas.

Pero no para el lado del viejo, el pobre viejo, que la cara que puso no te la puedo describir con palabras, sino para afuera, porque los grones, con lo quilomberos que son, se habían ido aguantando hasta ahí sin gritar ni armar quilombo para no deschavarse con el viejo, pero cuando llegó el momento agarraron las banderas, empezaron a sacar los brazos y golpear las chapas del costado del ómnibus y también el Rulo empezó a seguir el ritmo con la bocina.

¿Viste esas películas de cowboy, cuando los choros van a asaltar una carreta donde parece que no hay nadie, o que la maneja nada más que un par de jovatos y de golpe se abren los costados y aparecen 17.000 soldados que los cagan a tiros? ¿Que levantan la lona y estaban todos adentro haciéndose los sotas? Bueno, ese ómnibus debió ser algo así. De golpe se transformó en un quilombo, un escándalo, una de gritos, de bocinazos, cornetas, una joda. ¡Y la gente al lado de la ruta! Porque desde la madrugada ya había gente a los costados de la ruta esperando que pasaran las caravanas de hinchas. Era para llorar, eso, conmovedor, te saludaban, gritaban, levantaban los puños, por ahí algún lepra, a las perdidas, te tiraba un cascotazo... Pero vuelvo al viejo, el viejo, no sabés la caripela que puso. Porque nosotros lo estábamos mirando porque decíamos: éste es el momento crucial. Ahí el viejo o cagaba la fruta, el corazón se le hacía bosta, o salía adelante. El viejo miraba para atrás, a todos los monos que saltaban y cantaban y no lo podía creer. Se volvió a sentar y creo que hasta San Nicolás no volvió a articular palabra. Te digo que el Rábano, el hijo de la Nancy ya se había ofrecido a hacerle respiración boca a boca llegado el caso, que era algo a lo que todos, mal que mal, le habíamos esquivado el bulto porque, qué sé yo, te da un poco de asco, además con un viejo.

Pero mirá, te la hago corta. Mirá, cuando el viejo ya vio que no había arreglo, que no había posibilidad de que lo dejáramos bajar del ómnibus, se entregó, pero se entregó entregó. Porque, al principio, nosotros nos acercamos y nos reputeó, nos dijo que éramos unos irresponsables, unos asesinos, que no teníamos conciencia, que era una vergüenza, qué sé yo todo lo que nos dijo. Pero después, cuando nosotros le dijimos que él estaba perfecto, que estaba hecho un toro, que si se había bancado la sorpresa del ómnibus quería decir que ese cuore se podía bancar cualquier cosa, empezó a tranquilizarse. El Colorado llegó a decirle que todo era una maniobra nuestra para demostrarle que él estaba perfectamente sano y que incluso el médico estaba implicado en la cosa.

Mirá hermano, y créeme porque es la pura verdad ¿qué intención puedo tener en mentirte, hoy por hoy? mucho antes ya de entrar en Buenos Aires ese viejo era el más feliz de los mortales, te lo digo yo y te lo juro por la salud de mis hijos. El viejo cantaba, puteaba, chupaba mate, comía facturas, gritaba por la ventana y a la cancha se bajó envuelto en una bandera. No había, en la hinchada, un tipo más feliz que él. Vino con nosotros a la popu y se bancó toda la espera del partido, que fue más larga que la puta que lo parió y después se bancó el partido. Estaba verde, eso sí, y había momentos en que parecía que vos lo pinchabas con un alfiler y reventaba como un sapo, porque yo lo relojeaba a cada momento. Y después del gol del Aldo, yo lo busqué, lo busqué, porque fue tal el quilombo y el desparramo cuando el Aldo la mandó adentro que yo ni sé por dónde fuimos a caer entre las avalanchas y los abrazos y los desmayos y esas cosas. Pero después miré para el lado del viejo y lo vi abrazado a un grandote en musculosa casi trepado arriba del grandote, llorando. Y ahí me dije: si éste no se murió aquí, no se muere más. Es inmortal. Y después ni me acordé más del viejo, que lo que alambramos, lo que cortamos clavos, los fierros que cortamos con el upite, hermano, ni te la cuento. Eso no se puede relatar, hermano, porque rezábamos, nos dábamos vueltas, había gente que se sentaba entre todo ese quilombo porque no quería ni mirar. Porque nos cagaron a pelotazos, ya el segundo tiempo era una cosa que la tenían siempre ellos y ¿sabés qué era lo fulero, lo terrible? ¡Qué si nos empataban nos ganaban, hermano, porque ésa es la justa! ¡Nos ganaban esos hijos de puta! ¡Nos empataban, íbamos a un suplementario y ahí nos iban a hacer refusilar el orto porque estaban más enteros y se venían como un malón los guachos! ¡Qué manera de alambrar! Decí que ese día, Dios querido, yo no sé que tenía el flaco Menutti que sacó cualquier cosa, sacó todo, vos no quieras creer lo que sacó ese día ese flaco enclenque que parecía que se rompía a pedazos en cada centro. Le sacó un cabezazo de pique al suelo a Silva que lo vimos todos adentro, hermano, que era para ir todos en procesión y besarle el culo al flaco ése ¡qué pelota le sacó a Silva! Ahí nos infartamos todos, faltaban cinco minutos y si nos empataban, te repito, éramos boleta en el suplementario. Me acuerdo que miro para atrás y lo veo al viejo, blanco, pálido, con los ojos desencajados, pobrecito, pero vivo.

Y ahora yo te digo, te digo y me gustaría que me contesten todos esos que ahora dicen que fue una hijaputez lo que hicimos con el viejo Casale ese día. Me gustaría que alguno de esos turritos me contestara si alguno de ellos lo vio como lo vi yo al viejo Casale cuando el referí dio por terminado el partido, hermano. Que alguno me diga si, de puta casualidad, lo vio al viejo Casale como lo vi yo cuando el referí dio por terminado el partido y la cancha era un infierno que no se puede describir en palabras. Te digo que me gustaría que alguien me diga si alguien lo vio como lo vi yo. ¡La cara de felicidad de ese viejo, hermano, la locura de alegría en la cara de ese viejo! ¡Que alguien me diga si lo vio llorar abrazado a todos como lo vi llorar yo a ese viejo, que te puedo asegurar que ese día fue para ese viejo el día más feliz de su vida, pero lejos lejos el día más feliz de su vida, porque te juro que la alegría que tenía ese viejo era algo impresionante! Y cuando lo vi caerse al suelo como fulminado por un rayo, porque quedó seco el pobre viejo, un poco que todos pensamos; "¡Qué importa!" ¡Qué más quería que morir así ese hombre! ¡Esa es la manera de morir para un canalla! ¿Iba a seguir viviendo? ¿Para qué? ¿Para vivir dos o tres años rasposos más, así como estaba viviendo, adentro de un ropero, basureado por la esposa y toda la familia? ¡Más vale morirse así, hermano! Se murió saltando, feliz, abrazado a los muchachos, al aire libre, con la alegría de haberle roto el orto a la lepra por el resto de los siglos! ¡Así se tenía que morir, que hasta lo envidio, hermano, te juro, lo envidio! ¡Porque si uno pudiera elegir la manera de morir, yo elijo ésa, hermano! Yo elijo ésa.

19 de diciembre de 1971,
del libro Nada del otro Mundo,
de Roberto Fontanarrosa

Fútbol y ciencia

2010-07-08T16:33:00.001+02:00

¡Hasta siempre, señor árbitro!

Los 73.000 espectadores que concurrieron el 15 de enero de 1988 al Duisburg Stadium de Oberhausen no pudieron dejar de apreciar que entre los protagonistas del espectáculo había significativas ausencias.

Y no se trataba, por cierto, de que el Ruhr 214 no alistara entre sus filas a Hans "Caperucita" Gfrörer, o bien que entre los fervorosos "barqueros" del Postfach no estuviese Fritz, "El talabartero" Kiepenheuer. Lisa y llanamente, lo que brillaba por su ausencia aquella tarde en el Duisburg Stadium era el público, dado que, la "Effektivaterien Ballönem Helveticen" había anunciado el match como una prueba piloto de un nuevo sistema de "referato a distancia". Efectivamente, a escasos cien metros del coqueto estadio de Oberhausen, los concurrentes podían advertir una misteriosa construcción de cemento, de forma tubular, que alcanzaba la respetable altura de 75 metros.

Esta torre no representaba ventaja alguna, y más podía confundirse con un monumento moderno, o con alguna reminiscencia emblemática de la majestuosidad nazi que con lo que verdaderamente era: la central computarizada de control desde donde se dirigía el encuentro. Los curiosos asistentes al match tampoco podían adivinar que, bajo sus pies, una intrincada maraña de cables, sensores electrónicos, filamento inalámbricos y terminales computadorizadas, unían el estadio propiamente dicho con la torre de referato.

Dentro de la torre, a una altura de 50 metros sobre el nivel del piso, se encuentra la nave central, a la cual se accede mediante el servicio de tres elevadores, uno para el árbitro y los restantes para ambos jueces de línea. Quien entra allí, a ese vasto recinto privado de luz natural y arrullado por el permanente murmullo de los acondicionadores de aire, podrá pensar que se halla en alguna de las centrales de control de vuelo de la NASA, o bien que ha caído en el vientre mismo del Nautilius, el legendario sumergible del capitán Nemo.

Ciento veintisiete pantallas de televisión, prolijamente alineadas, emiten su mensaje, desde las paredes levemente curvadas del salón. En frente de ellas, en medio de ellas, tres hombres, tres profesionales del difícil arte del referato futbolístico, recepcionan hasta el más mínimo detalle de cuanto ocurre sobre el campo de juego. Allí, alejados de la gritería ensordecedora de la turbamulta, ajenos a la indudable presión que configura el hostigamiento de los partidarios, los colegiados pueden dirigir, asépticamente, el encuentro.

El sistema, costoso hasta el momento, simplifica notablemente la tarea del árbitro y ha reducido en forma sensible los disturbios en los campos de juego. El juez, fría su mente, gozando del privilegio de beber su marca de cerveza preferida en tanto vigila a los 22 jugadores, cuenta, entonces, con la inestimable ayuda de mil ojos electrónicos, que complementan los suyos. En cuanto detecta una infracción, oprime un botón y un silbato estridente se escucha a unos cien metros más allá, en todo el estadio. Si la jugada no ha sido clara o si la infracción es dudosa, el colegiado cuenta con otro valioso recurso para calmar y convencer, en forma palmaria, al bando que se considera perjudicado: con otro simple botón desplegará sobre las dos inmensas pantallas electrónicas colocadas en ambas cabeceras del estadio, la escena repetida, con detención de imagen y ampliación de los ángulos necesarios para refrendar con sólidas razones la penalidad adoptada.

Cualquiera podría suponer que esa maniobra requeriría dos o tres minutos en concretarse, con el consiguiente retraso y ruptura del ritmo del partido. Pero no es así, ya que la memoria computarizada seleccionará entre los centenares de enfoques de la misma acción, las cuatro o cinco que considera más gráficas y contundentes, brindando al juez, en una fracción de segundo, la posibilidad de poner frente al público las que juzgue más válidas. Todo esto, sin que la máxima autoridad del match sufra el reproche de los jugadores ni sus estentóreos reclamos.

Más simple aun, para le nuevo sistema de referato, es eliminar cuanta duda pueda presentarse respecto de balones fuera de juego, balones ingresados o no tras la línea de la portería o bien, incluso, ante la siempre controvertida "Ley del Offside". Un sistema televisivo tipo "Fotochart" turfístico, elimina cualquier clase de duda, ya que le ojo eléctrico que patrulla la línea del último defensor captará, precisará y denunciará a quien reciba el balón en posición prohibida.

En los casos de un discutido hand, por ejemplo, donde ni siquiera la visión televisiva puede dictaminar en un ciento por ciento el contacto del balón con la mano del defensor, también la insospechable computación vendrá en auxilio del señor árbitro, puesto que las pantallas mostrarán la acción, agregando un luminoso pespunte verde. Nilo de coordenadas y flechas indicatorias que avalan la posibilidad o la imposibilidad, de que dicho contacto haya tenido lugar.

De cualquier manera, el revolucionario sistema, llamado provisoriamente A.U.P. (Arbipeissal Und Perspecktiven) admite también el encanto de la controversia. Nadie puede negar el importante condimento que significa para el partidario del fútbol la discusión en la oficina, durante toda la semana, sobre si tal o cual fallo estuvo acertadamente tomado. Y no puede tampoco, quitársele al aficionado común la posibilidad de exorcizar sus frustraciones y represiones domésticas, denostando la figura del colegiado. Así ha sido siempre y lo seguirá siendo, aunque en menor medida con el nuevo sistema, que también deja, sabiamente, resquicios para la discusión.

En algunos casos, muy puntuales, el poder de decisión quedará en manos del clásico y consabido criterio personal del árbitro. Allí, como siempre la falibilidad humana seguirá alimentando el intercambio de opiniones. Se dará, por ejemplo, con la inefable "Ley de la ventaja". No habrá computadora, entonces, que ayude a dictaminar a su referí si tal o cual jugador cometió una infracción adrede o sin quererlo, como tampoco contará el árbitro con ayuda tecnológica para decidir si el delantero que se proyectaba solo hacia el gol ha de caer definitivamente o podrá continuar con su carrera, luego del golpe que intentara derribarlo.

La misma incógnita deberá enfrentar el colegiado cuando deba determinar, sin respaldo científico alguno, cuándo una "mano" dentro del área, es intencional o casual, ya que no hay todavía, por fortuna, computadora alguna que esté conectada con el cerebro mismo de los futbolistas. Se podrán repetir, entonces, protestas o abucheos del público, pero ya nunca de la magnitud de la ocurrida en torno al recordado árbitro internacional belga, Henri Degrelle*.

Justamente en virtud de este suceso, la FIFA aceleró los estudios y puesta en práctica del sistema A.U.P. De todos modos, ese grado de controversia, ese resquicio de humana posibilidad de error ha sido minuciosamente estudiado por los sicólogos que trabajaron en el proyecto para no revestir al más popular de los deportes de un halo tecnocrático que le reste espontaneísmo y creatividad. Así será, entonces, que los seguidores partidarios de los conjuntos podrán continuar exteriorizando sus quejas como siempre, como en todas las épocas, a pesar de que, también en ese orden, se han detectado indicios inquietantes.

En efecto, desde el 17 de junio último, un adelanto significativo se puso de manifiesto en el campo de la protesta partidaria, en ocasión de llevarse a cabo el clásico encuentro entre el Benelux-Gotha de Mons y el Astipalaia de Grecia. Tras un discutido fallo del colegiado sueco Gustavo Skelleftea, un proyectil misilístico del tipo M-L7, versión soviética de segunda generación, impactó y redujo a polvo la torre de control de referato. Se piensa que el proyectil fue accionado por un fanático del Astipalaia, mediante un propulsor personal, desde atrás del arco norte del estadio, distante casi unos 250 metros de la sólida construcción tubular, aún hoy hecha escombros. "Ellos también han progresado mucho", sólo atinó a decir Gerd Walde, titular del Consejo Arbitral Germano y propulsor del sistema A.U.P., a título de conformista comentario.

Fútbol y ciencia,

del libro El mayor de mis defectos,
de Roberto Fontanarrosa

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* Referencia a los disturbios ocurridos en el match del 23 de marzo de 1978, en oportunidad de enfrentarse el Maat-Riebevs y el EDV-14/N y que finalizaron con la quema total de la bella ciudad de Nachdruck